“超越海拔6000米，抵達(dá)植物生長的最高極限，跋涉16年，把論文寫滿高原。倒下的時候雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花，不屑于雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間。”這是感動中國組委會給時代楷模鐘揚獲評“感動中國2018年度人物”的頒獎詞。他的精神，就像他用腳步丈量的世界屋脊青藏高原一樣，成為我們這些新時代的黨員干部仰望而又應(yīng)該向著它前行的“精神巔峰”?！耙粋€基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！薄肮伯a(chǎn)黨員就要敢于成為先鋒者，也要甘于成為奉獻(xiàn)者！”“每個學(xué)生都是一顆寶貴種子，全心澆灌就會開出希望之花?！薄半s交旱稻”重大研究成果、國家一級保護物種“數(shù)據(jù)庫”、高原香柏種子提取出抗癌成分……一個個創(chuàng)舉驚動學(xué)界，使中國掌握植物學(xué)研究的話語權(quán)。鐘揚用樸實無華的語言和腳踏實地的行動很好地詮釋了“種子精神”。鐘揚是一名高校的教育工作者，也是一名兩屆援藏干部。在我工作的單位，其實也有類似的例子。一位是賀寶根教授。他長期從事城市水文和城市水環(huán)境方面的科研和教學(xué)工作。2007年8月9日，他帶領(lǐng)學(xué)生在崇明東灘野外從事水文考察時，舍身救助遇險學(xué)生，獻(xiàn)出了自己年僅45歲的生命，被評為

在今年“兩會”的《政府工作報告》中，李克強總理好幾次提到“脫貧”這件全黨、全國人民牽掛的大事，如“精準(zhǔn)脫貧”“脫貧攻堅”“脫貧致富”等。到2018年底截止，我國還有1660萬貧困人口。作為“三大攻堅戰(zhàn)”之一，今年的扶貧步伐或?qū)⒓涌?，以實現(xiàn)到2020年確?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽的目標(biāo)。貧困是個全球難題，尤其在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，貧困現(xiàn)象異常凸顯，中國的脫貧工程以及取得的非凡成就在世界上引起了廣泛關(guān)注，“脫貧”一詞在英語外媒中頻頻出現(xiàn)。如何將“脫貧”譯成英語，使得英語受眾一聽就懂，一看就明白，關(guān)鍵是如何切換“脫”字。《現(xiàn)代漢語詞典（1996年修訂修訂第3版）》對此詞的釋義為“擺脫貧困”，但不同的英語媒體對“貧困”以及“脫貧”的理解和表達(dá)是有差異的，用詞也不盡相同。2018年2月6日英國廣播公司（BBCNews）有一條新聞的標(biāo)題為“IsChinaOnTracktoEndPovertyby2020?”（中國正在通往2020年脫貧之路上？）endpoverty直譯為“結(jié)束貧困”，該文記者有點疑慮，所以用了一個問號。BBC2019年3月20日報道“Aninternationalco

本期主持：裔昭印（上海師范大學(xué)歷史系教授）本期主題：西方日常生活史主持人語：近年來，隨著社會文化史的興起，國外學(xué)術(shù)界對“生活世界”日益關(guān)注。社會生活史或者日常生活史作為史學(xué)變革中開辟的新領(lǐng)域，取得了不少有價值的成就。值得注意的是，研究西方日常生活史的學(xué)者并沒有滿足于簡單地介紹當(dāng)時人們的衣食住行、家庭和社會生活等，而是深入分析其歷史背景及其蘊含的社會文化含義。學(xué)界對日常生活史的考察說明，“文化”不僅包括社會精英的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，還包括人民大眾的日常生活經(jīng)驗，它是人們賦予生活意義的過程與方式。本期刊發(fā)的三篇文章，分別從服裝、勞動和報時等視角描述了西方人日常生活的場景，是重構(gòu)多面的歷史的一種嘗試。服裝文化是古代世界日常生活史不可或缺的內(nèi)容，古羅馬人服裝的演變可以折射出羅馬社會分層與文化變遷的狀況。古羅馬人的服裝起初比較簡單，在與意大利北部伊特魯里亞人和南部希臘人的接觸以及對外擴張的過程中，其服裝逐漸從簡單到復(fù)雜，穿著搭配也越來越講究，基本可以歸納為托加（toga）、突尼卡（tunica）、斯托拉（stola）、帕拉（palla）、右肩系斗篷（lacerna）、帶帽大氅（paenula）等幾類樣

她們真正的價值在于回到人的主體性最近，某大學(xué)一位女老師和她的哲學(xué)思維課程的視頻，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，并引發(fā)多方爭議。一些評論者甚至很不客氣地稱之為“心靈毒雞湯”。其實，這位學(xué)者強調(diào)大學(xué)生要珍惜自我，學(xué)會優(yōu)雅地生活，這是有著積極的意義的。她把政治思想課上成人生修養(yǎng)課，可以說也是別開生面，在教學(xué)創(chuàng)新上也是另辟蹊徑的可貴探索。雖然我個人不一定很喜歡視頻中她擺動幅度過大的的講課姿態(tài)，但也不至于反感。這位女學(xué)者引起最大爭議的是，她曾經(jīng)在講座上說過“與黑暗和解，黑暗就不那么黑了”這樣的話。要客觀地理解她要表達(dá)的真實意思：這位學(xué)者的原意，并不是要和我們通常理解的人性的罪惡與道德上的黑暗和解，而是主張要與生活中的不完美（例如生老病死、生離死別等）和解；與人內(nèi)心的幽暗面和解。但她表達(dá)得或許太過于文學(xué)化，在講述過程中又沒有對自己使用的概念作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，容易在社會上產(chǎn)生誤解。合理的說法，應(yīng)該是＂要與內(nèi)心對生活的完美主義妥協(xié)，與人生的不完美和解，心情就會平和些了，由此產(chǎn)生的焦慮與挫折感也會有所消解。＂她的講座，作為思想百花園中的一支新秀，還是有著積極正面的意義的。我們絕不能搞誅心之論，無限上綱，斷章取義，攻其一