以研究《孟子》文本中的酒哲學(xué)為主題的論文大概是和酒本身的精神離開比較遠(yuǎn)的……說(shuō)哲學(xué)的最高境界是不言之教,也許過(guò)于高深,也會(huì)壓迫目前大多數(shù)哲學(xué)工作者的生存空間,而且,也會(huì)容納許多欺世盜名者(因?yàn)殡x開了文本,我們無(wú)疑更加難以印證哲學(xué)的水準(zhǔn)),但無(wú)疑是值得主張和嘗試的。因?yàn)槟蔷褪钦軐W(xué)。所謂實(shí),也就是實(shí)際、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)。所謂思,主要表現(xiàn)為理論,缺乏系統(tǒng)性的、處于零碎狀態(tài)的可以稱之為思緒、靈感等。從某種角度講,實(shí)與思即實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)疑這個(gè)話題實(shí)在太大,在做出必要的界定之后,我們必須強(qiáng)調(diào),本文所說(shuō)的還是實(shí)與思,不能簡(jiǎn)單等同于實(shí)踐和理論。問(wèn)題的另一方面是,雖然理論和實(shí)踐的關(guān)系已經(jīng)是老生常談,但也似乎經(jīng)歷了同樣長(zhǎng)時(shí)間的遺忘。我們哲學(xué)界迷戀于史與思,以種種借口躲避直面現(xiàn)實(shí)——無(wú)論這現(xiàn)實(shí)是慘淡的(姑且借用魯迅語(yǔ))還是輝煌的——一定程度上導(dǎo)致了哲學(xué)教育目前遇到的困境。今天我們或許需要再一次強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的關(guān)系。史與思的危險(xiǎn)我們不妨直說(shuō),實(shí)與思所針對(duì)的,首先就是史與思的提法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,哲學(xué)研究離不開對(duì)哲學(xué)史的回顧和總結(jié)。一定程度上哲學(xué)就是哲學(xué)史。所謂思就是對(duì)哲學(xué)史的思索,具體而言,就是對(duì)哲學(xué)史上的