隨著陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)和戰(zhàn)國竹簡的刊布,堯舜時期在中華文明起源與發(fā)展上的作用得到進一步證實,成為文化中國的一個重要起點。奠定基本區(qū)域——西周初年何尊銘文“宅茲中國”中出現(xiàn)了最早的“中國”表述,但“共識的中國”的出現(xiàn)要遠早于何尊。堯舜都邑所在的冀方,可視為最初的“中國”。冀方即九州中的“冀州”,大致包括今天山西省、河北省中西部和河南省北部地區(qū)。它是九州的起點,也是四方貢納的終點?!妒酚洝酚涊d,堯死后舜受天命“之中國即天子位”。這里的“中國”便指冀州?!肮胖熳映>蛹街?,后人因之,遂以冀州為中國之號”,故冀州又有“中冀”之稱?!冻o》云:“覽冀州兮有余,橫四海兮焉窮。”《淮南子》記載女媧補天神話:“斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州?!边@些記載雖成書較晚,但其內(nèi)容都建立在上古以冀州為中心的歷史記憶基礎(chǔ)上。值得一提的是,北亞、中亞等異質(zhì)文化經(jīng)由歐亞草原和“邊地半月形傳播帶”,直接或間接地影響到早期中國的文明進程。陶寺遺址出土的銅鈴、銅容器碎片等,顯示出獨特的泥質(zhì)復合范鑄造技術(shù)。這一技術(shù)直接影響了二里頭文化中鼎、爵、斝等青銅器的鑄造,成為青銅革命的先聲。塑造政治模式——堯舜時期形成了以服制為基礎(chǔ)的復合