文化關(guān)乎國本、國運。習近平總書記指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。為貫徹落實習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，深入學習習近平文化思想，中共中央宣傳部宣傳教育局、光明日報社組織編寫的《中華文化公開課》近日由人民出版社出版發(fā)行。該書是在“核心價值觀百場講壇”文化傳承發(fā)展主題系列宣講基礎(chǔ)上精心整理而成。講壇邀請國內(nèi)8位文化名家選取8個歷史熱點專題進行講述，文風生動活潑，行文深入淺出，語意雋永，內(nèi)涵豐富深刻，加之258幅高清插圖相配，圖文并茂，引人入勝。中國是一個偉大的國度，傳承著偉大的文明。中華文明是當今世界上唯一延綿數(shù)千年、沒有中斷的文明。17至18世紀的西方學術(shù)界曾經(jīng)把中華文明排在四大文明之首。黑格爾曾驚嘆道：“中國實在是世界上最古老的國家”“歷史必須從中華帝國說起”。然而，19世紀鴉片戰(zhàn)爭之后中國國力衰落，加之西方實證歷史學（考古學）興起，西方中心主義盛行，以致今日西方和日本出版的世界文明史把埃及和兩河流域文明定為5000年，印度河流域文明為4500年

綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。加快推動發(fā)展方式綠色化轉(zhuǎn)型，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是甘肅從實際出發(fā)推動高質(zhì)量發(fā)展、促進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要抓手，也是深入踐行綠水青山就是金山銀山理念，堅決落實黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，強化能源資源節(jié)約，持續(xù)加大生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護力度，推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，鞏固綠色發(fā)展底板，建設(shè)山川秀美、生態(tài)優(yōu)良的美麗甘肅的必由之路。甘肅特殊地理位置決定必須優(yōu)先發(fā)展綠色生產(chǎn)力。甘肅是黃河流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和補給區(qū)，擔負著黃河上游生態(tài)修復(fù)、氣候調(diào)節(jié)、水土保持，維護黃河中下游地區(qū)生態(tài)安全、保障流域經(jīng)濟社會持續(xù)平衡發(fā)展的重任，是國家生態(tài)安全的重要屏障。基于甘肅特殊的地理位置和“國之大者”的生態(tài)安全責任，必須走出一條優(yōu)先發(fā)展綠色生產(chǎn)力，以綠色生產(chǎn)力促進甘肅高質(zhì)量發(fā)展的特色發(fā)展之路，才能以“生態(tài)之變”“綠色之變”更好推動“美麗之變”和“富足之變”。需要指出的是，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境并不自然地構(gòu)成綠色生產(chǎn)力，但一與人類勞動相結(jié)合，并成為勞動者的生存發(fā)展基礎(chǔ)、勞動資料的自然來源和勞動對象的重要內(nèi)容時，就構(gòu)成了綠色生產(chǎn)力。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，

回顧上海作為紅色碼頭乃至源頭的歷史片段，可以清晰看到何為理想信念與初心使命，亦從一個側(cè)面闡釋上海何以成為偉大建黨精神孕育地■邵雍上世紀20年代，為了提高黨員素質(zhì)、學習馬列主義以及培養(yǎng)干部、保存力量，中國共產(chǎn)黨及其早期組織根據(jù)形勢變化與革命斗爭的需要，分期分批派人赴海外留學進修。就赴蘇路線而言，主要有兩條：一條是“上海—海參崴—莫斯科”，另一條是“上?！筮B—哈爾濱—滿洲里—赤塔—莫斯科”，其共同點都是從上海出發(fā)。1921年6月至7月，俞秀松與張?zhí)滓坏?，先后參加共產(chǎn)國際三大和青年共產(chǎn)國際二大。8月，俞秀松進入莫斯科東方勞動者大學（以下簡稱“東方大學”）第一期中國班，學習了4個月。1922年1月，俞秀松出席在莫斯科召開的遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會。1月30日，又參加了歷時3天、有67人參加的遠東革命青年代表大會。3月，俞秀松回到上海，根據(jù)中共中央局的決定，積極投入恢復(fù)與整頓地方團組織的工作。1921年3月，上海社會主義青年團團員汪壽華（又名何今亮）、梁柏臺等人走出上海外國語學社，前往東方大學學習。他們是走陸路去的，途經(jīng)哈爾濱時被奉系軍閥扣押。獲釋后，改由海道到達海參崴。當

11—13世紀，歐亞北非大陸各文明間的跨文化交流進入空前繁榮的時代，尤其是大陸東西兩端的文明，直接交往日漸增強，因此中國與印度最為先進的科技發(fā)明得以向大陸的西部傳播。中國的四大發(fā)明，印度發(fā)明的印度—阿拉伯數(shù)字、甘蔗制糖與棉花種植技術(shù)，就是在該時期傳播至西歐最為重要的科技成果。??眾所周知，中國造紙術(shù)早在唐代就已經(jīng)傳入阿拉伯地區(qū)。自12世紀中葉開始，中國造紙術(shù)又通過阿拉伯地區(qū)和拜占庭帝國傳入西歐。中國的初級火藥知識亦是在唐代伴隨著煉丹術(shù)而傳到阿拉伯帝國。中國最早有關(guān)火藥配方的記載是宋代的《武經(jīng)總要》（1044年），大約兩百多年后，阿拉伯帝國和西歐地區(qū)才出現(xiàn)相關(guān)記載。羅杰·培根（約1214—1292年）和阿爾伯特·馬格努斯（約1200—1280年）是西歐社會最早記錄火藥配方的學者。關(guān)于指南針，中國最早在《武經(jīng)總要》《夢溪筆談》（約1088年）中已有較詳細記載，并在12世紀初應(yīng)用于航?；顒?；一個多世紀后（約1190年），西歐熱衷于航海科學的亞歷山大·尼卡姆（1157—1217年），才在其《工具論》和《論事物的本性》中首次對之進行描述，將之用于航海則是13世紀初期的事情了。盡管西歐至14世紀末

《加泰羅尼亞地圖集》（約1375年）中一頁，全部共十二幅（六張雙層羊皮紙）。地圖集繪制了從直布羅陀海峽到西歐、東歐、西亞、中亞直到中國的交通地圖，也包括從西班牙到大西洋、地中海、黑海，再到東羅馬帝國首都君士坦丁堡的航海圖。 現(xiàn)藏法國國家圖書館“看世界”不能停，我們需要不斷睜眼看世界，需要更多的韌勁，需要更多的耐心，需要更多的包容，出版更多的具有世界性的學術(shù)著作，從而把中華文明“五個突出特性”的內(nèi)涵闡發(fā)得越來越系統(tǒng)化、學理化、理論化、倫理化、道德化，讓世人看到中國文明的輝煌與博大。 中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，既是歷史傳承的結(jié)果、文明互鑒的結(jié)晶，也是對中華文明形態(tài)現(xiàn)狀的客觀描述；既是我們內(nèi)在的理想與追求的目標，又是我們探索人類命運共同體、塑造文明新形態(tài)的基本指南。不過，我們不能靜態(tài)地、固化地、僵化地、畫地為牢地理解這個基本判斷，需要按照習近平總書記所說的去理解：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！?毫無疑問，歷

為構(gòu)建中國特色、世界水平、與中國式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系，推動教育強國建設(shè)重點任務(wù)落地見效，中國教育報聯(lián)合中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學會區(qū)域教育專委會面向全國征集了“區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展案例”。此次活動旨在及時提煉、總結(jié)區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展的典型經(jīng)驗，為教育強國建設(shè)提供示范案例，得到了全國各地的積極響應(yīng)。活動共征集到800多個案例，其中有不少關(guān)注“黨建與‘五育’融合”的主題。黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是辦好教育的根本保證。一般來講，黨對教育的領(lǐng)導的內(nèi)涵可以分為三個維度：一是圍繞立德樹人根本任務(wù)，教育引導學生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。二是關(guān)于教育系統(tǒng)黨的建設(shè)。教育部門和各級各類學校的黨組織要增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅定不移維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，把黨的教育方針全面貫徹到學校工作各方面。三是以黨的領(lǐng)導總攬全局、協(xié)調(diào)各方，推動和深化教育領(lǐng)域綜合改革，把優(yōu)先發(fā)展教育作為推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的先手棋。從這個意義上講，黨建與“五育”融合具有內(nèi)在邏輯上的一致性，即將黨的領(lǐng)導的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，深化教育改革，更好落實立德樹人根