專家視點

  • 文化關(guān)乎國本、國運。習近平總書記指出,只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。為貫徹落實習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神,深入學習習近平文化思想,中共中央宣傳部宣傳教育局、光明日報社組織編寫的《中華文化公開課》近日由人民出版社出版發(fā)行。該書是在“核心價值觀百場講壇”文化傳承發(fā)展主題系列宣講基礎(chǔ)上精心整理而成。講壇邀請國內(nèi)8位文化名家選取8個歷史熱點專題進行講述,文風生動活潑,行文深入淺出,語意雋永,內(nèi)涵豐富深刻,加之258幅高清插圖相配,圖文并茂,引人入勝。中國是一個偉大的國度,傳承著偉大的文明。中華文明是當今世界上唯一延綿數(shù)千年、沒有中斷的文明。17至18世紀的西方學術(shù)界曾經(jīng)把中華文明排在四大文明之首。黑格爾曾驚嘆道:“中國實在是世界上最古老的國家”“歷史必須從中華帝國說起”。然而,19世紀鴉片戰(zhàn)爭之后中國國力衰落,加之西方實證歷史學(考古學)興起,西方中心主義盛行,以致今日西方和日本出版的世界文明史把埃及和兩河流域文明定為5000年,印度河流域文明為4500年
  • 綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色,新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。加快推動發(fā)展方式綠色化轉(zhuǎn)型,因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,是甘肅從實際出發(fā)推動高質(zhì)量發(fā)展、促進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要抓手,也是深入踐行綠水青山就是金山銀山理念,堅決落實黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略,強化能源資源節(jié)約,持續(xù)加大生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護力度,推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展,鞏固綠色發(fā)展底板,建設(shè)山川秀美、生態(tài)優(yōu)良的美麗甘肅的必由之路。甘肅特殊地理位置決定必須優(yōu)先發(fā)展綠色生產(chǎn)力。甘肅是黃河流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和補給區(qū),擔負著黃河上游生態(tài)修復(fù)、氣候調(diào)節(jié)、水土保持,維護黃河中下游地區(qū)生態(tài)安全、保障流域經(jīng)濟社會持續(xù)平衡發(fā)展的重任,是國家生態(tài)安全的重要屏障。基于甘肅特殊的地理位置和“國之大者”的生態(tài)安全責任,必須走出一條優(yōu)先發(fā)展綠色生產(chǎn)力,以綠色生產(chǎn)力促進甘肅高質(zhì)量發(fā)展的特色發(fā)展之路,才能以“生態(tài)之變”“綠色之變”更好推動“美麗之變”和“富足之變”。需要指出的是,優(yōu)美生態(tài)環(huán)境并不自然地構(gòu)成綠色生產(chǎn)力,但一與人類勞動相結(jié)合,并成為勞動者的生存發(fā)展基礎(chǔ)、勞動資料的自然來源和勞動對象的重要內(nèi)容時,就構(gòu)成了綠色生產(chǎn)力。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,
  • 回顧上海作為紅色碼頭乃至源頭的歷史片段,可以清晰看到何為理想信念與初心使命,亦從一個側(cè)面闡釋上海何以成為偉大建黨精神孕育地■邵雍上世紀20年代,為了提高黨員素質(zhì)、學習馬列主義以及培養(yǎng)干部、保存力量,中國共產(chǎn)黨及其早期組織根據(jù)形勢變化與革命斗爭的需要,分期分批派人赴海外留學進修。就赴蘇路線而言,主要有兩條:一條是“上海—海參崴—莫斯科”,另一條是“上?!筮B—哈爾濱—滿洲里—赤塔—莫斯科”,其共同點都是從上海出發(fā)。1921年6月至7月,俞秀松與張?zhí)滓坏?,先后參加共產(chǎn)國際三大和青年共產(chǎn)國際二大。8月,俞秀松進入莫斯科東方勞動者大學(以下簡稱“東方大學”)第一期中國班,學習了4個月。1922年1月,俞秀松出席在莫斯科召開的遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會。1月30日,又參加了歷時3天、有67人參加的遠東革命青年代表大會。3月,俞秀松回到上海,根據(jù)中共中央局的決定,積極投入恢復(fù)與整頓地方團組織的工作。1921年3月,上海社會主義青年團團員汪壽華(又名何今亮)、梁柏臺等人走出上海外國語學社,前往東方大學學習。他們是走陸路去的,途經(jīng)哈爾濱時被奉系軍閥扣押。獲釋后,改由海道到達海參崴。當
  • 11—13世紀,歐亞北非大陸各文明間的跨文化交流進入空前繁榮的時代,尤其是大陸東西兩端的文明,直接交往日漸增強,因此中國與印度最為先進的科技發(fā)明得以向大陸的西部傳播。中國的四大發(fā)明,印度發(fā)明的印度—阿拉伯數(shù)字、甘蔗制糖與棉花種植技術(shù),就是在該時期傳播至西歐最為重要的科技成果。??眾所周知,中國造紙術(shù)早在唐代就已經(jīng)傳入阿拉伯地區(qū)。自12世紀中葉開始,中國造紙術(shù)又通過阿拉伯地區(qū)和拜占庭帝國傳入西歐。中國的初級火藥知識亦是在唐代伴隨著煉丹術(shù)而傳到阿拉伯帝國。中國最早有關(guān)火藥配方的記載是宋代的《武經(jīng)總要》(1044年),大約兩百多年后,阿拉伯帝國和西歐地區(qū)才出現(xiàn)相關(guān)記載。羅杰·培根(約1214—1292年)和阿爾伯特·馬格努斯(約1200—1280年)是西歐社會最早記錄火藥配方的學者。關(guān)于指南針,中國最早在《武經(jīng)總要》《夢溪筆談》(約1088年)中已有較詳細記載,并在12世紀初應(yīng)用于航?;顒?;一個多世紀后(約1190年),西歐熱衷于航海科學的亞歷山大·尼卡姆(1157—1217年),才在其《工具論》和《論事物的本性》中首次對之進行描述,將之用于航海則是13世紀初期的事情了。盡管西歐至14世紀末
  • 《加泰羅尼亞地圖集》(約1375年)中一頁,全部共十二幅(六張雙層羊皮紙)。地圖集繪制了從直布羅陀海峽到西歐、東歐、西亞、中亞直到中國的交通地圖,也包括從西班牙到大西洋、地中海、黑海,再到東羅馬帝國首都君士坦丁堡的航海圖。 現(xiàn)藏法國國家圖書館“看世界”不能停,我們需要不斷睜眼看世界,需要更多的韌勁,需要更多的耐心,需要更多的包容,出版更多的具有世界性的學術(shù)著作,從而把中華文明“五個突出特性”的內(nèi)涵闡發(fā)得越來越系統(tǒng)化、學理化、理論化、倫理化、道德化,讓世人看到中國文明的輝煌與博大。 中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,既是歷史傳承的結(jié)果、文明互鑒的結(jié)晶,也是對中華文明形態(tài)現(xiàn)狀的客觀描述;既是我們內(nèi)在的理想與追求的目標,又是我們探索人類命運共同體、塑造文明新形態(tài)的基本指南。不過,我們不能靜態(tài)地、固化地、僵化地、畫地為牢地理解這個基本判斷,需要按照習近平總書記所說的去理解:“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時代和實踐提出的重大問題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?!?毫無疑問,歷
  • 為構(gòu)建中國特色、世界水平、與中國式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系,推動教育強國建設(shè)重點任務(wù)落地見效,中國教育報聯(lián)合中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學會區(qū)域教育專委會面向全國征集了“區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展案例”。此次活動旨在及時提煉、總結(jié)區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展的典型經(jīng)驗,為教育強國建設(shè)提供示范案例,得到了全國各地的積極響應(yīng)。活動共征集到800多個案例,其中有不少關(guān)注“黨建與‘五育’融合”的主題。黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征,也是辦好教育的根本保證。一般來講,黨對教育的領(lǐng)導的內(nèi)涵可以分為三個維度:一是圍繞立德樹人根本任務(wù),教育引導學生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨,立志聽黨話、跟黨走,立志扎根人民、奉獻國家。二是關(guān)于教育系統(tǒng)黨的建設(shè)。教育部門和各級各類學校的黨組織要增強“四個意識”、堅定“四個自信”,堅定不移維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導,把黨的教育方針全面貫徹到學校工作各方面。三是以黨的領(lǐng)導總攬全局、協(xié)調(diào)各方,推動和深化教育領(lǐng)域綜合改革,把優(yōu)先發(fā)展教育作為推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的先手棋。從這個意義上講,黨建與“五育”融合具有內(nèi)在邏輯上的一致性,即將黨的領(lǐng)導的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能,深化教育改革,更好落實立德樹人根