諾丁漢大學(xué)孔子學(xué)院參加諾丁漢大學(xué)校園開(kāi)放日活動(dòng)。
iPanda熊貓頻道通過(guò)熊貓向世界傳播和平、友愛(ài)理念，提升國(guó)家形象。
——外交中的文化軟實(shí)力不容小覷
作為新一輪文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的積極推動(dòng)者，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和韓國(guó)、印度等新興國(guó)家中的文化大國(guó)都在調(diào)整對(duì)外文化方針政策，一方面制訂國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)文化建設(shè)，一方面加大資金和人力投入，大力開(kāi)展人文交流和文化外交，以期不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力。如今，美國(guó)的迪士尼、英國(guó)的莎士比亞、日本的機(jī)器貓、德國(guó)的歌德學(xué)院、俄羅斯的普希金學(xué)院、英國(guó)的British Council、法國(guó)香榭麗舍大街的時(shí)尚等，或家喻戶(hù)曉，為普羅大眾所喜愛(ài)，或享譽(yù)全球，被各國(guó)精英熱捧。它們不僅成為傳播本國(guó)文化的符號(hào)和載體，在推動(dòng)本國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作、文化互動(dòng)和人文交往方面，也發(fā)揮了巨大的作用。當(dāng)然，文化交流是雙向的，除了輸出之外，吸收與運(yùn)用也極為重要，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家將非洲不少部落文化的符號(hào)比如圖騰，融入到自己的文化比如流行服飾當(dāng)中，又如對(duì)非洲原生態(tài)音樂(lè)的借鑒與發(fā)展等等，也為其文化外交助力良多。
作為長(zhǎng)期從事教育和外事工作的人，我雖然也關(guān)注一些發(fā)達(dá)國(guó)家的文化外交戰(zhàn)略和政策，但更為關(guān)注它們文化外交中的語(yǔ)言推廣和形象代言。因?yàn)?，語(yǔ)言除了是思維的模式、交流的工具，更重要的是文化的載體。而形象則是文化的高度具象或抽象的結(jié)果，成功塑造的形象具有過(guò)目不忘、易于傳播的效能。
從語(yǔ)言推廣來(lái)說(shuō)，法國(guó)非常注重法語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的傳播。1883年，法國(guó)建立了法語(yǔ)聯(lián)盟，以促進(jìn)法國(guó)殖民地及世界其他地區(qū)的法語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，法語(yǔ)聯(lián)盟已經(jīng)形成一個(gè)遍及全球的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，在全世界136個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了1040個(gè)法語(yǔ)聯(lián)盟，接收了近4萬(wàn)名學(xué)員。所有的法語(yǔ)聯(lián)盟都堅(jiān)持采用不同的形式介紹法國(guó)文化，并致力于同所在國(guó)開(kāi)展文化交流。法語(yǔ)聯(lián)盟的設(shè)立和運(yùn)行主要接受法語(yǔ)聯(lián)盟基金會(huì)的監(jiān)督，其辦學(xué)章程中規(guī)定的，諸如理事會(huì)的工作不取報(bào)酬，不介入當(dāng)?shù)氐恼巍⒆诮毯头N族爭(zhēng)議，與一所當(dāng)?shù)卮髮W(xué)結(jié)為合作伙伴等條款，確保了其各級(jí)法語(yǔ)課程的高質(zhì)量，它頒發(fā)的學(xué)習(xí)證書(shū)得到了法國(guó)國(guó)民教育部的承認(rèn)，也獲得了一些歐洲組織，如ALTG(歐洲語(yǔ)言測(cè)試協(xié)會(huì))的認(rèn)可。這為法語(yǔ)聯(lián)盟推廣法語(yǔ)地區(qū)文化和“文化交流計(jì)劃”提供了可能和基礎(chǔ)。
從文化外交的形象代言來(lái)說(shuō)，與中國(guó)的大熊貓相比，日本的機(jī)器貓則更具時(shí)代性和文化性，運(yùn)作也非常成功。1979年，《哆啦A夢(mèng)》 在日本首播，播出后隨即掀起熱潮。時(shí)至今日，“藍(lán)胖子”在全球35個(gè)國(guó)家播出過(guò)，包括美國(guó)。2002年，“藍(lán)胖子”被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選為十大“亞洲英雄”之一，是唯一一個(gè)入選《時(shí)代》排行榜的日本虛擬角色。為此，日本發(fā)動(dòng)并開(kāi)展了所謂的漫畫(huà)外交，試圖運(yùn)用動(dòng)畫(huà)片和漫畫(huà)書(shū)向世界推廣日本文化，設(shè)計(jì)的內(nèi)容真可謂“老少咸宜”。2008年日本外務(wù)省任命哆啦A夢(mèng)為日本史上首位“動(dòng)漫文化大使”，2013年哆啦A夢(mèng)又成為日本申辦2020年夏季奧運(yùn)會(huì)的“特殊大使”。時(shí)至今日，從凱蒂貓到“藍(lán)胖子”，從《鐵臂阿童木》到《千與千尋》，這些動(dòng)漫在征服各國(guó)觀眾的同時(shí)，也為日本的國(guó)家形象塑造，以及旅游和外交事業(yè)發(fā)展立下了顯赫戰(zhàn)功。
從上述案例可以看出，文化外交是當(dāng)今國(guó)家外交的重要組成部分，在一個(gè)國(guó)家的外交戰(zhàn)略中，占據(jù)著不可或缺的地位，發(fā)揮著不容小覷的作用。
從“乒乓外交”到孔子學(xué)院
——中國(guó)文化外交的發(fā)展與特色
談到中國(guó)文化外交的典型案例，很多人首先想到的是:中國(guó)于1971年4月通過(guò)邀請(qǐng)美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華，對(duì)改善中美關(guān)系進(jìn)行試探性接觸，即所謂“乒乓外交”。結(jié)果“小球震動(dòng)了大球”，兩個(gè)月后基辛格秘密訪華，為尼克松總統(tǒng)訪華和兩國(guó)關(guān)系的正常化鋪平了道路。可以說(shuō)，文化外交結(jié)束了新中國(guó)成立以后中美之間20多年的持續(xù)對(duì)立，為雙方的國(guó)際戰(zhàn)略調(diào)整作出了貢獻(xiàn)。實(shí)際上，早在新中國(guó)成立之初，周恩來(lái)總理就運(yùn)用“烤鴨外交”，簽訂了《中緬邊界條約》，使中緬邊界問(wèn)題得到合理解決，成為運(yùn)用和平談判方式解決此類(lèi)問(wèn)題的第一個(gè)成功范例，也是流傳于外交界的一段佳話。
當(dāng)然，文化外交不是一段段佳話的匯編，而是有思想指導(dǎo)和完整框架的政策實(shí)踐。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)政府在國(guó)內(nèi)積極推動(dòng)文化的保護(hù)、復(fù)興與發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)在國(guó)際上積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，例如，至2007年為止，中國(guó)與123個(gè)國(guó)家簽定了有效期5年的文化合作協(xié)定，簽署了430個(gè)年度文化交流執(zhí)行計(jì)劃，與160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有不同形式的文化交往，與世界數(shù)千個(gè)文化組織保持著各種聯(lián)系，涉及文學(xué)、藝術(shù)、文物、圖書(shū)、博物館、廣播、衛(wèi)生、教育、工、青、婦等諸多方面。每年經(jīng)文化部批準(zhǔn)的文化交流項(xiàng)目有1200多起，22000多人次。通過(guò)與不同的國(guó)家協(xié)議舉辦互惠的“文化節(jié)”、“文化周”、“文化季”、“文化年”等活動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵和魅力，增加了中國(guó)人民和其他國(guó)家人民對(duì)彼此文化的了解，成為鞏固中國(guó)與相關(guān)國(guó)家友誼的重要途徑。
除了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)這兩個(gè)重大的文化交流與合作平臺(tái)之外，漢語(yǔ)言的推廣和孔子學(xué)院的創(chuàng)辦更具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，已經(jīng)成為提升中國(guó)軟實(shí)力的有效途徑。截至2015年12月 1日，國(guó)家漢辦在134個(gè)國(guó)家(地區(qū)) 建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院設(shè)在125國(guó)(地區(qū))共500所，其中，亞洲32國(guó)(地區(qū))110所，非洲32國(guó)46所，歐洲40國(guó)169所，美洲18國(guó)157所，大洋洲3國(guó)18所?？鬃诱n堂設(shè)在72國(guó)共1000個(gè)，其中，亞洲18國(guó)90個(gè)，非洲14國(guó)23個(gè)，歐洲28國(guó)257個(gè)，美洲8國(guó)544個(gè)，大洋洲4國(guó)86個(gè)，極大增進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作的廣度和深度。此外，國(guó)務(wù)院僑辦、文化部等部門(mén)也積極籌劃各自職能范圍內(nèi)的漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作，漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作的發(fā)展可謂日新月異。目前國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)3000萬(wàn)人，大約100個(gè)國(guó)家的各級(jí)各類(lèi)教學(xué)機(jī)構(gòu)都教授中文課程，其中大學(xué)2300余所，中小學(xué)增設(shè)漢語(yǔ)課也成了新的趨勢(shì)。中國(guó)開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的高等院校目前已經(jīng)達(dá)到330多所。作為國(guó)家級(jí)漢語(yǔ)水平認(rèn)證的中國(guó)漢語(yǔ)水平考試(HSK)至2004年已在35個(gè)國(guó)家和地區(qū)的87個(gè)城市設(shè)立了考點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)30個(gè)城市設(shè)立了52個(gè)考點(diǎn)，參加考試的人數(shù)累計(jì)37萬(wàn)人次。
通過(guò)上述數(shù)據(jù)可以看出，新時(shí)期我國(guó)文化外交的規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，內(nèi)容不斷豐富，對(duì)外文化關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng);在98個(gè)駐外使領(lǐng)館設(shè)立了文化處和海外中國(guó)文化中心，海外中國(guó)文化建設(shè)和陣地建設(shè)不斷加強(qiáng)，為文化外交工作向縱深化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);文化外交工作越來(lái)越著力于宣傳我國(guó)文化價(jià)值理念，提升我國(guó)在國(guó)際文化事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán);尤其令人欣慰的是，文化外交越來(lái)越得到重視，手段日益嫻熟，方式日趨活躍，中華文化品牌效應(yīng)顯著增強(qiáng)?？梢云谠S，我國(guó)的文化外交必將在總體外交格局中發(fā)揮更大的作用，賦予中國(guó)外交更多的中國(guó)特色。
“和平性”、“柔軟性”是文化外交最為顯著的特點(diǎn)
“文化外交”一詞最早見(jiàn)諸1934年的 《牛津英語(yǔ)大詞典》，即“英國(guó)議會(huì)創(chuàng)造了一種新的文化外交手段，就是致力于海外英語(yǔ)教學(xué)”。這個(gè)概念具有明顯的時(shí)代局限性，后來(lái)美國(guó)外交史學(xué)家拉爾夫·特納 ( Larf Turner) 在20世紀(jì)40年代對(duì)這一概念加以豐富，從文化服務(wù)于政治的目的這一角度來(lái)解讀，并由美國(guó)外交史學(xué) 家弗蘭克 · 寧科維奇 ( Frank Ninkovich) 系統(tǒng)地闡述和發(fā)展，這標(biāo)志著文化行為已經(jīng)正式納入美國(guó)整體外交活動(dòng)中。文化外交普遍作為國(guó)家外交工作的有機(jī)組成部分，得益于1961年 《維也納外交關(guān)系公約》 的規(guī)定:各國(guó)使領(lǐng)館的職責(zé)之一就是“促進(jìn)派遣國(guó)與接受?chē)?guó)間之友好關(guān)系，及發(fā)展兩國(guó)間之經(jīng)濟(jì)、文化與科技關(guān)系”，由此，文化外交得到了國(guó)際法的確認(rèn)。
但是，文化外交的內(nèi)涵并不僅限于《維也納外交關(guān)系公約》 規(guī)約的使領(lǐng)館職責(zé)，而是被越來(lái)越多地引入國(guó)家的對(duì)外政策中，與傳統(tǒng)的政治外交、經(jīng)濟(jì)外交相輔相成，在國(guó)家整體外交實(shí)踐中共同擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重任，成為外交事務(wù)及活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域和分支。許多歐洲國(guó)家習(xí)慣把文化外交稱(chēng)為“第三外交”，把對(duì)外文化關(guān)系作為國(guó)家對(duì)外政策的“第三根支柱”(在政治、經(jīng)濟(jì)之后)。美國(guó)官方和學(xué)界則將文化事務(wù)(繼政治、經(jīng)濟(jì)、軍事之后)當(dāng)作“第四外交”。也就是說(shuō)，文化外交逐步獲得了獨(dú)有的內(nèi)涵、外延及特征，它的蘊(yùn)意超出我們?cè)鹊南胂蟆?br />
曾任中國(guó)文化部副部長(zhǎng)的孟曉馴將文化外交定義為圍繞國(guó)家對(duì)外關(guān)系的工作格局和部署，以文化表現(xiàn)形式為載體或手段，在特定時(shí)期、針對(duì)特定對(duì)象開(kāi)展的國(guó)家或國(guó)際間公關(guān)活動(dòng)。從這一定義可以看出，文化外交必須具備以下幾個(gè)基本特性:一是以維護(hù)國(guó)家利益、實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)為根本出發(fā)點(diǎn)的外交行為，二是以政府為主導(dǎo)、面向?qū)ο髧?guó)政府和民眾的官方行為，其行為主體是一國(guó)政府，政府是文化外交活動(dòng)背后的主推手;三是以文化為表現(xiàn)形式，通過(guò)和平的、非武力手段加以實(shí)現(xiàn)的公關(guān)活動(dòng)。
毋庸贅言，作為外交的一種活動(dòng)形式、手段和策略，文化外交服從和服務(wù)于以維護(hù)和發(fā)展國(guó)家安全利益為核心的整體外交戰(zhàn)略。然而，與傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事外交相比，文化外交最大的特征就是它代表了一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，具有“和平性”、“柔軟性”的重要特征。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，學(xué)者一般把文化概括為“軟權(quán)力”，以區(qū)別傳統(tǒng)意義上的政治、軍事等“硬權(quán)力”。在世界多極化和全球化的格局下，軟權(quán)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈突出。正如有的學(xué)者所說(shuō):“文化成為了一個(gè)舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量。文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各種力量在上面亮相，互相角逐?！钡?，這種角逐或戰(zhàn)爭(zhēng)是不見(jiàn)硝煙的。一方面因?yàn)槠浣K極戰(zhàn)略目標(biāo)遙遠(yuǎn)而顯得非功利性，另一方面，其手段的選擇因文明而顯得和平，可以說(shuō)，“和平性”或者說(shuō)“柔軟性”是文化外交最為顯著的特點(diǎn)。
發(fā)展我國(guó)文化外交要處理好三對(duì)關(guān)系
一是“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的關(guān)系。在跨國(guó)際的文化交流過(guò)程中，必須要有文化自信，要“走出去”，讓世界了解和喜愛(ài)中國(guó)的文化傳統(tǒng)特質(zhì)，這也是當(dāng)前我國(guó)文化外交的重點(diǎn)，唯有如此，才能讓中國(guó)文化在未來(lái)全球文化版圖上占據(jù)一個(gè)有影響力的地位，否則，將難以達(dá)到文化外交的目的，甚至有可能失去民族文化的特性和國(guó)家的文化身份認(rèn)同。但是一味強(qiáng)調(diào)“走出去”也有弊端，似乎有著過(guò)于明顯的“擴(kuò)張意圖”，這一點(diǎn)常為國(guó)際社會(huì)所曲解和詬病。因此，我們也要加大學(xué)習(xí)力度，把國(guó)外的優(yōu)秀文化“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，以開(kāi)放包容的心態(tài)大膽吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文明成果，以之作為重構(gòu)中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的新鮮要素，使我們的文化更具有國(guó)際性和現(xiàn)代化色彩，從而更好地獲得世界認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。比如，孔子學(xué)院除了推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化之外，也要有“學(xué)習(xí)意識(shí)”，況且，孔子也說(shuō)過(guò)“教學(xué)相長(zhǎng)”。以孔子學(xué)院為載體，適當(dāng)引進(jìn)外國(guó)文化，互相學(xué)習(xí)與欣賞，何樂(lè)而不為。這點(diǎn)歌德學(xué)院做得很不錯(cuò)，他們很注意請(qǐng)中國(guó)的詩(shī)人、作家群體去德國(guó)交流，加強(qiáng)中德雙方的互動(dòng)，讓雙方的利益相關(guān)群體都有意愿參與到交流過(guò)程中去。
二是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系。談到中國(guó)文化，很多人都會(huì)強(qiáng)調(diào)“5000年悠久的歷史文明”，誠(chéng)然，我們有非常偉大的古代文明，但我們不能總活在古代?，F(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)文化成果在哪里?我們今天的發(fā)展在哪里? 實(shí)際上，很多當(dāng)代的中國(guó)學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家同樣出類(lèi)拔萃，但他們?nèi)鄙僬故镜钠脚_(tái)。比如，莫言的文學(xué)作品，一開(kāi)始并不為國(guó)內(nèi)所重視，經(jīng)由意大利、西班牙語(yǔ)等小語(yǔ)種的翻譯、推廣，贏得了國(guó)外學(xué)者的認(rèn)可，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的作品現(xiàn)在已被譯成40多種外國(guó)語(yǔ)。所以，我們不能言必稱(chēng)孔子或者老子，總是談?wù)撝袊?guó)5000年以前怎樣，2000年以前如何，要對(duì)中國(guó)今天的文化發(fā)展給予更多的關(guān)注。
三是政府主導(dǎo)與民間交往的關(guān)系。對(duì)比中歐間的文化交流，歐洲更傾向于民間交往，重視人與人的溝通，這是保持文化多元性的重要方式。中國(guó)當(dāng)前開(kāi)展較多的是官方主導(dǎo)下的文化交流項(xiàng)目，這樣容易帶來(lái)一定的生硬感和疏離感，有時(shí)候會(huì)形成場(chǎng)面上很熱鬧，微觀上不走心的尷尬局面。我們常常講的美國(guó)的“三片”:薯片、大片、芯片，就是從個(gè)體上抓住人心、功能上輸出文化的成功樣板。因此，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)更多、更廣泛的民間交流，通過(guò)政策法規(guī)杠桿等，鼓勵(lì)文化企業(yè)通過(guò)符合國(guó)際慣例的市場(chǎng)運(yùn)作走向世界，通過(guò)“長(zhǎng)流水、不斷線”的文化外交，和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，增強(qiáng)與周邊國(guó)家之間的互相信任，擴(kuò)大與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的互相了解，鞏固與發(fā)展中國(guó)家之間的傳統(tǒng)友誼。
爭(zhēng)取更大國(guó)際話語(yǔ)權(quán)闡釋中國(guó)文化的世界意義
近代以來(lái)西方優(yōu)先發(fā)展及其擴(kuò)張的歷史，也建構(gòu)了西方價(jià)值觀的世界性強(qiáng)勢(shì)地位，使其他文化的價(jià)值觀處于結(jié)構(gòu)性弱勢(shì)之中。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，我國(guó)的文化外交能否將文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力，關(guān)鍵在于文化價(jià)值觀能否被認(rèn)同。我們可以做的，就是通過(guò)爭(zhēng)取更大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)來(lái)闡釋中國(guó)文化價(jià)值觀的世界性意義。那么，如何爭(zhēng)取更大的話語(yǔ)權(quán)呢? 撇除國(guó)家實(shí)力這一基礎(chǔ)不談，我個(gè)人更看重學(xué)術(shù)上的理論研究、語(yǔ)言上的教育推廣，以及傳播上的媒介創(chuàng)新。
一是要加強(qiáng)理念層面的理論闡發(fā)和研究。文化外交不僅是一種外交類(lèi)型，更應(yīng)是一種外交理念。直到目前，我們談?wù)摰摹拔幕饨弧被救酝Ａ粼谒^的政治 (軍事)、經(jīng)濟(jì) (金融)、文化 (教育) 等三分層面。文化固然有其作為等分領(lǐng)域的概念屬性，更有其涵蓋人類(lèi)文明各領(lǐng)域的大屬性。尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展中，真正運(yùn)用“文化”思維和眼光去看問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從依靠文化到為了文化的轉(zhuǎn)變，才可以更好地發(fā)揮文化的柔性強(qiáng)勢(shì)。中國(guó)本就有“懷柔遠(yuǎn)人”、“仁義之道”的傳統(tǒng)，如何以傳統(tǒng)文化為理論資源，推動(dòng)文化外交理念創(chuàng)新發(fā)展，給世界帶去一種新的聲音，不僅有助于消除所謂的“中國(guó)威脅論”，更將有力地推動(dòng)中國(guó)在世界思想領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)占位。就現(xiàn)狀而言，目前中國(guó)文化外交的理論研究與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐相比，仍顯單薄和滯后。無(wú)論是文化外交概念本身，抑或是軟實(shí)力、文明沖突論等理論，都是舶來(lái)品，我們國(guó)家率先提出的和諧世界、人類(lèi)命運(yùn)共同體等概念，亟需學(xué)理層面的進(jìn)一步闡發(fā)和研究。需要引入社會(huì)和學(xué)術(shù)界的力量，加強(qiáng)對(duì)于文化外交工作內(nèi)涵和外延的深入研究，逐步形成實(shí)踐豐富理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐的良性互動(dòng)。
二是加強(qiáng)基礎(chǔ)層面的漢語(yǔ)教育和文化交流。語(yǔ)言作為文化的傳播工具，在國(guó)際文化交流中發(fā)揮著不可替代的作用。借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，在我看來(lái)，可以借助民間資本和力量，派遣更多優(yōu)秀的師資，創(chuàng)辦更多的孔子學(xué)院、孔子課堂和其他漢語(yǔ)教學(xué)組織，強(qiáng)化民間各種基金會(huì)、研究會(huì)等社會(huì)組織的作用，只要做好辦學(xué)章程的審定和辦學(xué)過(guò)程的監(jiān)督，既可以擴(kuò)大力量，又可以淡化官方特色，凸顯文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的功能。甚至于可以在適當(dāng)時(shí)候考慮籌建老子學(xué)院、達(dá)摩學(xué)院等，使得文化外交執(zhí)行機(jī)構(gòu)多元化，不僅能與西方哲學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，也能與佛教界開(kāi)展宗教文化交流，展現(xiàn)中國(guó)文化的多元?dú)庀?、有容乃大的特質(zhì)，一定程度上也可以回?fù)粑鞣饺怂^“孔子學(xué)院”是中國(guó)人來(lái)傳教的說(shuō)法。
三是加強(qiáng)操作層面的形象和媒介創(chuàng)新。文化交流與文化外交，本質(zhì)上都是人際、族際、域際等的文化互動(dòng)，它是有情感和溫度的，它需要有趣的形象和美麗的載體，而不是冷冰冰的說(shuō)教，也排斥乏味的形式。在這方面，中國(guó)做得還不夠。從宏觀上來(lái)說(shuō)，中國(guó)提出了很多的外交理念和主張，但是對(duì)國(guó)家形象，還缺乏一個(gè)非常具體、明晰的概括，一些不了解中國(guó)的其他國(guó)家對(duì)我們的宣言和主張并不完全認(rèn)同。從微觀上看，我們走到國(guó)外，常常很難用一個(gè)詞來(lái)指稱(chēng)中國(guó)的特點(diǎn)并與對(duì)方進(jìn)行深入的交流，用“熊貓”，我們沒(méi)話說(shuō)，用“京劇”，對(duì)方不了解。因此，對(duì)于中國(guó)的一些適合對(duì)外交流的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的推廣力度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，傳播手段還有待進(jìn)一步創(chuàng)新。
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