核心觀點
人們創(chuàng)造了城市的歷史文化，同時，城市的歷史文化也陶冶著城市人的精神。所謂的“都市生態(tài)”和“人文之城”的大戲就是靠城市的歷史文化“戲景”與市民“演員”的會心默契來實現(xiàn)的。在勾勒申城發(fā)展藍圖、編修新一輪城市總體規(guī)劃時，不僅要保護歷史風貌、延續(xù)城市記憶，同時要花大力氣培育、豐富和深化健康、長效的都市生態(tài)，將上海真正建成一座名副其實的“人文之城”。
中共中央、國務院日前印發(fā)了《關(guān)于進一步加強城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》(以下簡稱《意見》)，不僅對我國的城市問題準確把脈，而且列出了下一階段城市工作的“時間表”，這與不久前舉行的中央城市工作會議一起，形成了我國城市建設(shè)和發(fā)展的“頂層設(shè)計”。這是一幅恢宏的藍圖，其內(nèi)涵十分豐富，這里筆者僅就文件提出的保護歷史風貌、延續(xù)城市記憶及引發(fā)的相關(guān)問題，聯(lián)系上海的情況談一點想法。
讓人在“歷史”中“游走”
中央城市工作會議指出:城市工作是一個系統(tǒng)工程。城市發(fā)展是一個自然歷史過程，要尊重其自身規(guī)律;要注重統(tǒng)籌規(guī)劃、建設(shè)、管理三大環(huán)節(jié)，綜合考慮城市功能定位、文化特色、建設(shè)管理等多種因素;要加強對城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風格等“基因”;要抓住城市管理和服務這個重點，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn);要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造自己的城市精神。這次中央的《意見》，更是十分明確地指出:“用5年左右時間，完成所有城市歷史文化街區(qū)劃定和歷史建筑確定工作?！辈娬{(diào)指出，過去的建筑和街區(qū)是濃縮的歷史信息，體現(xiàn)時代特征。在城市中游走，就是要置身于歷史之中。說得何其好啊!此前上海在制定新一輪城市總體規(guī)劃時，也確立了要將上海建設(shè)成“四個中心”和有影響力的現(xiàn)代化國際大都市的戰(zhàn)略目標，并著重指出:要“更加重視公共參與”和“提升文化環(huán)境”。
這里，實際上點出了上海未來城市發(fā)展中極其重要的問題:富有個性的城市歷史文化 (物) 和高度文明的市民素質(zhì) (人) 是國際化大都市的雙翼，只有將兩者很好地結(jié)合起來，人才能在“歷史”中“游走”，才能形成健康、長效的都市生態(tài)。上海近年來的城市建設(shè)和發(fā)展也基本體現(xiàn)了這種努力，但還能做得更好。如果以巴黎為例，我們也許可以得到一些啟發(fā)。
“追求享樂”與“歷史行動”的熱情
巴黎是一座古老的新城。今天那些完好的建筑群，一般都有一二百年的時間。巴黎作為一個國際化大都市，是慢慢形成、逐漸完善的。但當初的大眼光、大計劃，為未來的建設(shè)奠定了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在巴黎，你幾乎看不見那種簡簡單單、一望到底、空空洞洞的四岔路。它們大多是五岔路或六岔路，因此，無論從哪個角度望去，都是重重疊疊、煞是好看的立體風景。當然，到處都是人氣滿滿的商家和餐飲店，但是因為融入了城市的歷史文化之中，故一點也不顯得突兀和俗氣。坐著觀光車沿塞納河慢慢看，你會發(fā)現(xiàn)巴黎圣母院、巴黎歌劇院、奧賽博物館、蓬皮杜藝術(shù)中心、凱旋門、盧浮宮、凡爾賽宮等等都在不遠處，它們友好地彼此凝視著，交相輝映。橫跨在河上的32座用于妝飾的金屬橋，造型各異、千姿百態(tài)。綿長的塞納河也是一條藝術(shù)之河，它的兩旁是藝術(shù)家的樂園。到了夏天，巴黎市政當局還會允許市民和游客把各種帳篷、躺椅等搬到塞納河邊上，把塞納河兩岸變成了陽光下歡樂的沙灘。而作為“地脈”的巴黎地鐵，雖然因年代長了顯得有點斑駁，但站臺墻上的許多現(xiàn)代繪畫和展柜里的藝術(shù)品，儼然一個巨大的地下博物館。
恩格斯當年曾這樣評價巴黎:“只有法國才有巴黎，在這個城市里，歐洲的文明達到了登峰造極的地步，在這里匯集了整個歐洲歷史的神經(jīng)纖維，每隔一定的時間，從這里發(fā)出震動世界的電擊。這個城市的居民和任何其他地方的人們不同，他們把追求享樂的熱情同從事歷史行動的熱情結(jié)合起來了。”這是對巴黎的城市文化和市民精神的綜合評價。
城市大戲的“戲景”與“演員”
其實，我們上海也有類似的優(yōu)質(zhì)城區(qū)。以最能展現(xiàn)上海歷史文脈的徐家匯為例，它是上海典型的商業(yè)中心，匯集了世界上幾乎所有的商業(yè)品牌，未來還會有“徐家匯中心項目”和商圈的空中連廊。同時，徐家匯又富有極其深厚的歷史文化底蘊，至今還保存著明代文淵閣大學士、著名科學家徐光啟的墓地，以及西方基督教文化影響上海的眾多歷史遺跡 (如圣依納爵大教堂、觀象臺、大修道院、女修院、藏書樓、南洋公學、土山灣舊地等);此外，徐家匯遍布各種文化設(shè)施和機構(gòu)，到處是名人故居(如宋慶齡、巴金、柯靈、張愛玲等)和歷史建筑，深具人文情懷和愛國主義的啟迪教化功能。應當說，徐家匯是得益于天時、地利、人和，原生態(tài)格局極其獨特的優(yōu)質(zhì)城區(qū)。
如果借用瑞士著名歷史學家布克哈特在 《意大利文藝復興時期的文化》 一書中“作為藝術(shù)品的國家”的說法，欲把上海打造成一個具有世界影響的“人文之城”，那么，就徐家匯而言，必須花更大的力氣，將城區(qū)發(fā)展視為系統(tǒng)工程，將各種資源更好地整合起來。
人們創(chuàng)造了城市的歷史文化，同時，城市的歷史文化也陶冶著城市人的精神。所謂的“都市生態(tài)”和“人文之城”的大戲就是靠城市的歷史文化“戲景”與市民“演員”的會心默契來實現(xiàn)的。筆者衷心祈愿，在勾勒申城發(fā)展藍圖、編修新一輪城市總體規(guī)劃時，不僅要保護歷史風貌、延續(xù)城市記憶，同時要花大力氣培育、豐富和深化健康、長效的都市生態(tài)，將上海真正建成一座名副其實的“人文之城”!
人們創(chuàng)造了城市的歷史文化，同時，城市的歷史文化也陶冶著城市人的精神。所謂的“都市生態(tài)”和“人文之城”的大戲就是靠城市的歷史文化“戲景”與市民“演員”的會心默契來實現(xiàn)的。在勾勒申城發(fā)展藍圖、編修新一輪城市總體規(guī)劃時，不僅要保護歷史風貌、延續(xù)城市記憶，同時要花大力氣培育、豐富和深化健康、長效的都市生態(tài)，將上海真正建成一座名副其實的“人文之城”。
中共中央、國務院日前印發(fā)了《關(guān)于進一步加強城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》(以下簡稱《意見》)，不僅對我國的城市問題準確把脈，而且列出了下一階段城市工作的“時間表”，這與不久前舉行的中央城市工作會議一起，形成了我國城市建設(shè)和發(fā)展的“頂層設(shè)計”。這是一幅恢宏的藍圖，其內(nèi)涵十分豐富，這里筆者僅就文件提出的保護歷史風貌、延續(xù)城市記憶及引發(fā)的相關(guān)問題，聯(lián)系上海的情況談一點想法。
讓人在“歷史”中“游走”
中央城市工作會議指出:城市工作是一個系統(tǒng)工程。城市發(fā)展是一個自然歷史過程，要尊重其自身規(guī)律;要注重統(tǒng)籌規(guī)劃、建設(shè)、管理三大環(huán)節(jié)，綜合考慮城市功能定位、文化特色、建設(shè)管理等多種因素;要加強對城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風格等“基因”;要抓住城市管理和服務這個重點，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn);要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造自己的城市精神。這次中央的《意見》，更是十分明確地指出:“用5年左右時間，完成所有城市歷史文化街區(qū)劃定和歷史建筑確定工作?！辈娬{(diào)指出，過去的建筑和街區(qū)是濃縮的歷史信息，體現(xiàn)時代特征。在城市中游走，就是要置身于歷史之中。說得何其好啊!此前上海在制定新一輪城市總體規(guī)劃時，也確立了要將上海建設(shè)成“四個中心”和有影響力的現(xiàn)代化國際大都市的戰(zhàn)略目標，并著重指出:要“更加重視公共參與”和“提升文化環(huán)境”。
這里，實際上點出了上海未來城市發(fā)展中極其重要的問題:富有個性的城市歷史文化 (物) 和高度文明的市民素質(zhì) (人) 是國際化大都市的雙翼，只有將兩者很好地結(jié)合起來，人才能在“歷史”中“游走”，才能形成健康、長效的都市生態(tài)。上海近年來的城市建設(shè)和發(fā)展也基本體現(xiàn)了這種努力，但還能做得更好。如果以巴黎為例，我們也許可以得到一些啟發(fā)。
“追求享樂”與“歷史行動”的熱情
巴黎是一座古老的新城。今天那些完好的建筑群，一般都有一二百年的時間。巴黎作為一個國際化大都市，是慢慢形成、逐漸完善的。但當初的大眼光、大計劃，為未來的建設(shè)奠定了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在巴黎，你幾乎看不見那種簡簡單單、一望到底、空空洞洞的四岔路。它們大多是五岔路或六岔路，因此，無論從哪個角度望去，都是重重疊疊、煞是好看的立體風景。當然，到處都是人氣滿滿的商家和餐飲店，但是因為融入了城市的歷史文化之中，故一點也不顯得突兀和俗氣。坐著觀光車沿塞納河慢慢看，你會發(fā)現(xiàn)巴黎圣母院、巴黎歌劇院、奧賽博物館、蓬皮杜藝術(shù)中心、凱旋門、盧浮宮、凡爾賽宮等等都在不遠處，它們友好地彼此凝視著，交相輝映。橫跨在河上的32座用于妝飾的金屬橋，造型各異、千姿百態(tài)。綿長的塞納河也是一條藝術(shù)之河，它的兩旁是藝術(shù)家的樂園。到了夏天，巴黎市政當局還會允許市民和游客把各種帳篷、躺椅等搬到塞納河邊上，把塞納河兩岸變成了陽光下歡樂的沙灘。而作為“地脈”的巴黎地鐵，雖然因年代長了顯得有點斑駁，但站臺墻上的許多現(xiàn)代繪畫和展柜里的藝術(shù)品，儼然一個巨大的地下博物館。
恩格斯當年曾這樣評價巴黎:“只有法國才有巴黎，在這個城市里，歐洲的文明達到了登峰造極的地步，在這里匯集了整個歐洲歷史的神經(jīng)纖維，每隔一定的時間，從這里發(fā)出震動世界的電擊。這個城市的居民和任何其他地方的人們不同，他們把追求享樂的熱情同從事歷史行動的熱情結(jié)合起來了。”這是對巴黎的城市文化和市民精神的綜合評價。
城市大戲的“戲景”與“演員”
其實，我們上海也有類似的優(yōu)質(zhì)城區(qū)。以最能展現(xiàn)上海歷史文脈的徐家匯為例，它是上海典型的商業(yè)中心，匯集了世界上幾乎所有的商業(yè)品牌，未來還會有“徐家匯中心項目”和商圈的空中連廊。同時，徐家匯又富有極其深厚的歷史文化底蘊，至今還保存著明代文淵閣大學士、著名科學家徐光啟的墓地，以及西方基督教文化影響上海的眾多歷史遺跡 (如圣依納爵大教堂、觀象臺、大修道院、女修院、藏書樓、南洋公學、土山灣舊地等);此外，徐家匯遍布各種文化設(shè)施和機構(gòu)，到處是名人故居(如宋慶齡、巴金、柯靈、張愛玲等)和歷史建筑，深具人文情懷和愛國主義的啟迪教化功能。應當說，徐家匯是得益于天時、地利、人和，原生態(tài)格局極其獨特的優(yōu)質(zhì)城區(qū)。
如果借用瑞士著名歷史學家布克哈特在 《意大利文藝復興時期的文化》 一書中“作為藝術(shù)品的國家”的說法，欲把上海打造成一個具有世界影響的“人文之城”，那么，就徐家匯而言，必須花更大的力氣，將城區(qū)發(fā)展視為系統(tǒng)工程，將各種資源更好地整合起來。
人們創(chuàng)造了城市的歷史文化，同時，城市的歷史文化也陶冶著城市人的精神。所謂的“都市生態(tài)”和“人文之城”的大戲就是靠城市的歷史文化“戲景”與市民“演員”的會心默契來實現(xiàn)的。筆者衷心祈愿，在勾勒申城發(fā)展藍圖、編修新一輪城市總體規(guī)劃時，不僅要保護歷史風貌、延續(xù)城市記憶，同時要花大力氣培育、豐富和深化健康、長效的都市生態(tài)，將上海真正建成一座名副其實的“人文之城”!
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