德育是大學(xué)教育的靈魂，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實的原因，當(dāng)下大學(xué)德育的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點上，探索德育創(chuàng)新實踐，增強(qiáng)德育的針對性和實效性，是時代發(fā)展的必然要求，也是高等教育的神圣使命。
高校德育要堅持“以人為本”，立足人的全面發(fā)展
以人為本的教育理念，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心命題，蘊含著極其深刻的目的論意義和方法論功能，為我們推進(jìn)德育改革指明了方向。
實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是教育的基本價值尺度。這一思想付諸大學(xué)教育，在于幫助青年學(xué)子塑造理想人格，確立自我意識，發(fā)掘創(chuàng)造潛能。這是教育的“應(yīng)然”取向。而今天的教育漸趨功利，偏離了大學(xué)的神圣使命。表現(xiàn)于教育教學(xué)模式上，是注重專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了對于理想人格的構(gòu)建和心靈世界的關(guān)照；片面強(qiáng)調(diào)教育的工具性價值，忽略了教育的“人本位”目的。在這種情況下，專業(yè)遮蔽了人文，隨之而來的是受教育者人文精神的缺失。
確立科學(xué)與人文融通的教育理念，是實現(xiàn)以人為本的必然選擇。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币囵B(yǎng)“和諧發(fā)展的人”，就必須走出片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技能的誤區(qū)，將教育同人的幸福、尊嚴(yán)、自由和終極價值結(jié)合起來。惟其如此，才能使科學(xué)教育與人文教育優(yōu)勢互補，使一個人在德、智、體、美等各方面共同發(fā)展，成為一個全面而自由發(fā)展的“人”。青島理工大學(xué)在教育實踐中逐漸形成了科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的思想，確立了注重素質(zhì)教育，涵養(yǎng)人文精神，融知識傳授、能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)提高于一體，相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，全面推進(jìn)人文教育、科學(xué)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整合，努力挖掘、優(yōu)化教育資源，大力推進(jìn)教育模式、教學(xué)方式方法的改革。
高校德育應(yīng)貫徹“知行統(tǒng)一”的原則，凸顯實踐育人功能
道德是一種“實踐精神”。完整的道德過程包括知、情、意、行等環(huán)節(jié)，一定的道德知識和規(guī)范，只有內(nèi)化為受教育者的道德情感和道德信念，并外化為道德實踐，形成穩(wěn)定的道德習(xí)慣，才意味著個體道德修養(yǎng)的提高。這一“內(nèi)化”和“外化”的過程即為“知行統(tǒng)一”?！爸薪y(tǒng)一”是個體品德形成的基本規(guī)律和德育目標(biāo)的最終體現(xiàn)。
知行統(tǒng)一也是中國傳統(tǒng)文化的重要命題。然而由于種種原因，當(dāng)前的德育一直存在著“知識本位”的傾向，重理論輕實踐，重認(rèn)知輕行為，德育異化為道德知識的講解和道德辭令的記憶，大大降低了德育實效。德育教育不僅是道德知識的傳授，更重要的在于寓學(xué)于行、躬親踐履。因此，實現(xiàn)由“知識本位”向“行為本位”的德育轉(zhuǎn)型，將抽象的道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個體自覺的道德行動，是高校德育的“應(yīng)然”取向。
實踐出真知。道德教育離不開生動活潑的實踐。而近年來開展的大學(xué)生實踐教育不少是流于形式的，沒有形成實踐育人的長效機(jī)制。為此，應(yīng)積極拓寬實踐育人領(lǐng)域，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，鼓勵學(xué)生在參加志愿服務(wù)、公益勞動和勤工助學(xué)等活動中確立主體意識，塑造自由人格，增強(qiáng)社會責(zé)任感，努力做到知與行的統(tǒng)一，在廣泛的社會實踐中引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展、自我完善和自我超越。遵循這一規(guī)律，青島理工大學(xué)注重通過組織、引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐活動來提升文化素質(zhì)內(nèi)涵，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，打造了一系列德育創(chuàng)新品牌，培養(yǎng)了一系列優(yōu)秀德育實踐團(tuán)隊，建設(shè)了一大批德育基地，努力將“無形”的思想教育轉(zhuǎn)化為“有形”的具體活動，取得了顯著效果。
面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，學(xué)校尤為注重對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，將其融入德育全過程。通過創(chuàng)業(yè)實踐，逐步建立完善了以“五個一”（一本書、一支隊伍、一份報紙、一套網(wǎng)絡(luò)、一批基地）為中心的創(chuàng)業(yè)教育體系，形成了科技創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)扶持三位一體的創(chuàng)業(yè)教育模式，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和實踐保障。2007年，山東高校唯一的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究基地落戶我校。
高校德育應(yīng)體現(xiàn)“與時俱進(jìn)”，強(qiáng)化機(jī)制方法創(chuàng)新
高校德育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要使其落到實處，就必須適應(yīng)形勢變化，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，大膽探索，勇于實踐，不斷拉近“實然”與“應(yīng)然”的距離。
從灌輸型向滲透型轉(zhuǎn)變，發(fā)揮校園文化的育人功能。我們在德育實踐中，高度重視發(fā)揮優(yōu)秀校園文化的功能，努力尋求“潤物細(xì)無聲”的德育效果，通過“三百”（百花爭艷、百年基業(yè)、百尺竿頭）建設(shè)工程和“三特”（特色社團(tuán)、特長學(xué)生、特色載體）塑造行動，有力地推動了校園文化建設(shè)。
從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變，形成全員育人的整體合力。德育的實施途徑可以分為正式和非正式兩種，前者是通過學(xué)校、政府等正式機(jī)構(gòu)實現(xiàn)的，后者是通過社區(qū)、同輩群體等非正式機(jī)構(gòu)和群體實現(xiàn)的。做好大學(xué)生的德育工作必須立足于整個社會，全員育人。只有將兩種途徑有機(jī)結(jié)合，形成合力，才能提高德育實效。
就高校來說，德育也應(yīng)是全體教職員工的共同責(zé)任。但現(xiàn)實中，德育時常成為學(xué)工部門“孤軍奮戰(zhàn)”的事情，因而收效甚微。應(yīng)確立大德育觀念，形成以學(xué)工部門和學(xué)工干部為主體，全校各部門和全體教職工共同參與的全員育人格局。青島理工大學(xué)自建校以來，就一直實行專任教師、管理干部兼任班主任制度，制定了一系列辦法，構(gòu)建了全員育人的制度體系，形成了全員育人的工作氛圍。
從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變，搶占網(wǎng)絡(luò)德育前沿陣地。當(dāng)代大學(xué)生被稱為“網(wǎng)上新一代”，高校德育工作如果不改進(jìn)形式、手段和方法，不注意增強(qiáng)時代性，勢必在青年大學(xué)生中失去吸引力。因此，我們要從爭奪思想政治陣地的高度出發(fā)，樹立網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略意識和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)觀念，緊密結(jié)合工作實際和大學(xué)生的成長現(xiàn)實，研究信息網(wǎng)絡(luò)化的特點和規(guī)律，努力把校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成思想教育的新平臺，使之成為高校德育的新渠道、新陣地。（作者系青島理工大學(xué)校長）
（來源：《光明日報》2009年10月19日）
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