????現(xiàn)代計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用,是一把雙刃劍。一方面,它借助高智能化的電腦,信息交換與傳播的快速便捷和時空壓縮等優(yōu)勢,對經(jīng)濟社會的發(fā)展起到了積極的推動作用。但另一方面,它又把社會及其成員帶入一個全新的生存發(fā)展環(huán)境,使人們直接面臨著技術(shù)上的“可能”與倫理上“應(yīng)該”的嚴峻挑戰(zhàn)。事實上,諸如網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)復(fù)制及盜版?zhèn)鞑?、計算機黑客、網(wǎng)絡(luò)金融犯罪、網(wǎng)絡(luò)攻擊和暴力等,已成為突出的法律、道德問題。
????網(wǎng)絡(luò)倫理是信息與網(wǎng)絡(luò)時代人們應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德。當(dāng)前,在我國積極推進網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的形勢下,深刻認識信息時代網(wǎng)絡(luò)倫理道德的極端重要性,借鑒國外網(wǎng)絡(luò)倫理理論及實踐的經(jīng)驗教訓(xùn),深入研究信息網(wǎng)絡(luò)時代的倫理道德問題,構(gòu)建中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理或計算機網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系,具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
????網(wǎng)絡(luò)倫理的緣起與發(fā)展
????網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)(Computer Ethics),又稱計算機倫理、信息倫理,是研究計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倫理道德問題的新興學(xué)科。它涉及計算機高新技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用,信息的生產(chǎn)、儲存、交換和傳播中的廣泛倫理道德問題。隨著當(dāng)代信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,計算機信息倫理學(xué)已引起全球的普遍關(guān)注。
????計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用引起的社會利益沖突和建立新的道德秩序的需要,是西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)研究興起與發(fā)展的根本原因。1985年,美國著名哲學(xué)雜志《形而上學(xué)》10月號同時發(fā)表了泰雷爾?貝奈姆的《計算機與倫理學(xué)》和杰姆斯?摩爾的《什么是網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)》兩篇論文。這是西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)興起的重要標(biāo)志。此后,隨著計算機信息技術(shù)的進一步發(fā)展,特別是國際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)的出現(xiàn),計算機技術(shù)在應(yīng)用中引起的社會倫理問題日漸成為西方哲學(xué)界、科技界和全社會關(guān)注的一個熱點。西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的理論研究與教學(xué),引起了包括電腦工程師、信息技術(shù)公司經(jīng)理、專業(yè)人員和社會各界對網(wǎng)絡(luò)倫理問題的廣泛關(guān)注,推動了計算機行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)行為準則的確立。
????在網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)界定上,一些西方國家的學(xué)者把它納入“應(yīng)用倫理學(xué)”或“規(guī)范倫理學(xué)”的范疇,強調(diào)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的“實用性”,希望通過研究具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)方針,來解決信息技術(shù)帶來的一系列具體道德問題。許多學(xué)者認為,可以借助傳統(tǒng)的倫理學(xué)理論和原則,把它們作為計算機信息倫理問題的指導(dǎo)方針和確立規(guī)范性判斷的依據(jù)。戴博拉?約翰遜和斯平內(nèi)洛在他們的著作中,都分別把以邊沁和密爾為代表的功利主義,以康德和羅斯為代表的義務(wù)論,以霍布斯、洛克和羅爾斯為代表的權(quán)利論,這三大目前在西方社會中影響最大的經(jīng)典道德理論,作為他們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
????西方學(xué)者在把西方社會認可的一般倫理價值觀念,應(yīng)用到計算機信息與網(wǎng)絡(luò)倫理分析領(lǐng)域的基礎(chǔ)上,進一步探討了網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的一些基本原理和原則問題。
????美國學(xué)者斯平內(nèi)洛在《信息技術(shù)的倫理方面》一書中提出了計算機網(wǎng)絡(luò)道德是非判斷應(yīng)當(dāng)遵守的三條一般規(guī)范性原則:1、“自主原則”———在信息技術(shù)高度發(fā)展的境況下,尊重自我與他人的平等價值與尊嚴,尊重自我與他人的自主權(quán)利。2、“無害原則”———人們不應(yīng)該用計算機和信息技術(shù)給他人造成直接的或間接的損害。這一原則被稱為“最低道德標(biāo)準”。3、“知情同意原則”———人們在網(wǎng)絡(luò)信息交換中,有權(quán)知道誰會得到這些數(shù)據(jù)以及如何利用它們。沒有信息權(quán)利人的同意,他人無權(quán)擅自使用這些信息。
????西方學(xué)者還對計算機“職業(yè)”、“職業(yè)人員”、“職業(yè)道德”的特殊性問題作了探討。韋克特和愛德尼認為,由于計算機技術(shù)廣泛的社會性應(yīng)用,計算機和信息技術(shù)專家并非是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)人員或?qū)I(yè)人員,他們對社會公眾有著特殊的職責(zé)。韋克特和愛德尼倡言:“一個真正的計算機職業(yè)人員,不僅應(yīng)當(dāng)是自我領(lǐng)域的專家,而且也應(yīng)當(dāng)使自己的工作適應(yīng)人類文明的一般準則,具有這方面的道德自律能力與渴望?!?
????高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)
????信息網(wǎng)絡(luò)時代的來臨,迫切需要全社會高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)。在我國,近年來計算機信息產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)加速發(fā)展的勢頭,但對計算機信息與網(wǎng)絡(luò)倫理的研究相對滯后。因此,有必要從哲學(xué)的高度,深入全面地認識和把握網(wǎng)絡(luò)倫理對計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和整個社會發(fā)展的重要意義。
????首先,現(xiàn)代計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一種強大的工具或力量,怎樣使用它,究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,完全取決于人自己,取決于人的倫理道德價值指向。當(dāng)前,計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,實際上是把人類推向一個必須由自己選擇未來的“十字路口”。這一新技術(shù)善的使用,能給人類生活的方方面面帶來巨大福利,推動人類文明發(fā)展;它的惡的使用,又可能給人類帶來巨大災(zāi)難。因此,必須借助道德理性的力量,依靠人類的倫理自覺精神來趨利避害,規(guī)范和約束計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究與應(yīng)用方向,使之造福于全社會。
????其次,現(xiàn)代計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),賦予個人以過去不可想象的巨大力量,享有以往不可想象的自由,專門技術(shù)人員或“上網(wǎng)”應(yīng)用人員個人行為的善惡是非,相當(dāng)程度上取決于個人的“道德自律”。目前,黑客與網(wǎng)民制造的網(wǎng)絡(luò)病毒和垃圾郵件已經(jīng)成為一大公害。最近的一項研究報告顯示:每年由于病毒等網(wǎng)絡(luò)破壞行為導(dǎo)致全球經(jīng)濟損失高達160多億元。而每年全球因垃圾郵件造成的損失也高達20億美元。在我國,計算機病毒的發(fā)作也越來越頻繁,傳播速度也越來越快,造成的破壞也越來越嚴重。這些事件一再告誡人們:科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展,越是要求人的“道德自律”。計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越發(fā)達,越要求相關(guān)聯(lián)的個人具備與之相適應(yīng)的計算機網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。
????第三,現(xiàn)代計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依舊處在探索與發(fā)展的過程中,必須借助人類特有的倫理智慧和道德精神的指引,才能防止研究與應(yīng)用的急功近利,把技術(shù)上的“不確定性”對社會可能帶來的危害降低到最低程度?,F(xiàn)代計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),是一種“確定性”與“不確定性”的統(tǒng)一。這一領(lǐng)域任何新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用,都具有一定意義的“冒險”意味。計算機初創(chuàng)時期的“不經(jīng)意疏忽”,導(dǎo)致了一場全球性“千年蟲”的危機,僅美國為克服“千年蟲”危機,就耗費了9000億美元。在技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用的過程中,如何使企業(yè)與個人能為社會利益、他人利益和人類利益著想,重視道德的“自律”與“他律”,盡最大的努力,確保和增加新技術(shù)的正效應(yīng),將始終是網(wǎng)絡(luò)倫理的神圣責(zé)任。
????計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起的道德問題,涉及計算機軟件的設(shè)計和編程、硬件的設(shè)計和制造、產(chǎn)品的銷售和服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置和運作、個人的應(yīng)用和創(chuàng)作等廣泛領(lǐng)域。從國內(nèi)外的實踐看,主要的道德問題包括:
????1、知識產(chǎn)權(quán)問題。信息網(wǎng)絡(luò)時代遇到的一個重要問題,就是如何尊重和保護信息網(wǎng)絡(luò)化的知識產(chǎn)權(quán)。由于信息技術(shù)的發(fā)展,借用、移植、復(fù)制軟件程序變得輕而易舉。不道德的軟件開發(fā)者可以肆無忌憚地復(fù)制別人的源碼,并作為自己創(chuàng)作的軟件賣給別人;或者抄襲別人程序的邏輯結(jié)構(gòu)、順序和設(shè)計思想,嵌入自己的源碼作為專利出售。但是,對著作權(quán)和專利的知識產(chǎn)權(quán)保護,是激勵專業(yè)人員與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的重要條件,保護機制的不健全不僅直接影響發(fā)達國家輸出產(chǎn)品的貿(mào)易信心,而且會嚴重影響本國科技人員的創(chuàng)新熱情。
????2、信息與網(wǎng)絡(luò)安全問題。在信息網(wǎng)絡(luò)時代,信息是一種需要重點保護的資產(chǎn)。目前在國際互聯(lián)網(wǎng)或地區(qū)網(wǎng)上濫用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜取或破壞信息的行為十分突出,如未經(jīng)授權(quán)闖入私人電腦的黑客,從簡單的惡作劇到有意的犯罪,包括用蠕蟲或病毒對計算機系統(tǒng)和重要信息進行破壞,通過銀行和信用卡盜竊和詐騙,刺探經(jīng)濟、政治、軍事情報等。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的安全問題再次提醒人們,只有用道德和法律的手段來規(guī)范行為主體的思想和行為,才能保障這一新技術(shù)給人類帶來福祉。
????3、個人隱私權(quán)問題。在信息網(wǎng)絡(luò)時代,個人隱私權(quán)容易受到侵犯。在一些發(fā)達國家,信息隱私問題、個人信息披露及存取的控制權(quán),已成為全社會普遍關(guān)心的重大道德問題。尊重人的隱私,是尊重人的自由、平等和尊嚴的必要條件。尊重他人的隱私,是一個自明的道德義務(wù)。
????4、信息技術(shù)產(chǎn)品對消費者和社會的責(zé)任問題。這里涉及到參與計算機軟件、硬件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計制造的專業(yè)人員和管理人員對消費者和社會的道德與法律責(zé)任。如有的公司為了追求高額利潤,把技術(shù)上不成熟、質(zhì)量上不可靠的軟件出售給消費者,使用戶蒙受巨大的經(jīng)濟損失;有的公司不顧青少年的身心健康,把充塞暴力與色情的東西編入計算機“游戲程序”等等,都應(yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)和法律的制約。
????5、信息技術(shù)應(yīng)用者個人的自由權(quán)利與道德責(zé)任問題。每個計算機應(yīng)用者都享有比以往更充分、更廣泛的信息自由權(quán)利,它的合理利用,將有力地促進人的自由自覺的全面發(fā)展。但是,個人信息自由權(quán)利必須與個人的道德義務(wù)相一致。如在重視保護個人信息隱私權(quán)的同時,也必須尊重他人的信息隱私權(quán);在國際互聯(lián)網(wǎng)上“天馬行空,獨來獨往”之時,應(yīng)當(dāng)遵守本國和別國的基本法律和文化習(xí)俗。
????構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)倫理的基本原則
????網(wǎng)絡(luò)道德,是在計算機信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域調(diào)節(jié)人與人、人與社會特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。從網(wǎng)絡(luò)倫理的特點來看,一方面,它作為與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密切聯(lián)系的職業(yè)倫理和場所境遇倫理,反映了這一高新技術(shù)對人們道德品質(zhì)和素養(yǎng)的特定要求,體現(xiàn)出人類道德進步的一種價值標(biāo)準和行為尺度。遵守一般的、普遍的計算機網(wǎng)絡(luò)道德,是當(dāng)今世界各國從事信息網(wǎng)絡(luò)工作和活動的基本“游戲規(guī)則”,是信息網(wǎng)絡(luò)社會的社會公德。另一方面,它作為一種新型的道德意識和行為規(guī)范,受一定的經(jīng)濟政治制度和文化傳統(tǒng)的制約,具有一定的民族性和特殊性。
????我們所要構(gòu)建的是中國特色網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系,這既需要認真借鑒發(fā)達國家的有益經(jīng)驗,注意“借鑒與吸取全人類的一切文明成果”,又要扎扎實實從我國的具體情況出發(fā),著力概括和反映適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)倫理的理論和實踐規(guī)范體系。
????當(dāng)前,一種致力于營造網(wǎng)絡(luò)良好道德環(huán)境的行動已在全世界興起。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最為發(fā)達的美國,從20世紀90年代起就全面制定了各種網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。美國計算機協(xié)會1992年通過并采用的《倫理與職業(yè)行為準則》,明確規(guī)定了“基本的道德規(guī)則”,其中包括為社會和人類的美好生活作出貢獻、避免傷害其他人、做到誠實可信、敬重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財產(chǎn)權(quán)、尊重他人的隱私、保守機密等。
????此外,美國的一些專門研究機構(gòu)還制定了一些簡明通曉的道德戒律。如著名“網(wǎng)絡(luò)倫理十誡”:1、你不應(yīng)當(dāng)用計算機去傷害別人;2、你不應(yīng)當(dāng)干擾別人的計算機工作;3、你不應(yīng)當(dāng)偷窺別人的文件;4、你不應(yīng)當(dāng)用計算機進行偷盜;5、你不應(yīng)當(dāng)用計算機作偽證;6、你不應(yīng)當(dāng)使用或拷貝沒有付過錢的軟件;7、你不應(yīng)當(dāng)未經(jīng)許可而使用別人的計算機資源;8、你不應(yīng)當(dāng)盜用別人的智力成果;9、你應(yīng)當(dāng)考慮你所編制的程序的社會后果;10、你應(yīng)當(dāng)用深思熟慮和審慎的態(tài)度來使用計算機。這些計算機信息與網(wǎng)絡(luò)倫理準則,值得認真分析和借鑒。
????當(dāng)前,借鑒西方學(xué)者的理論研究成果,結(jié)合國內(nèi)外的信息網(wǎng)絡(luò)實踐,從中國的實際情況出發(fā),在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理或計算機網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系方面,應(yīng)當(dāng)遵循以下幾項基本原則。
????1、促進人類美好生活原則??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步必須與人類追求美好生活的愿望相一致,服務(wù)于人類共同體的整體和長遠利益。促進人類美好生活的原則,意味著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究開發(fā)者必須充分考慮這一技術(shù)可能給人類帶來的影響,對不合理運用技術(shù)的可能性予以排除或加以限制;信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用者必須確保其對技術(shù)的運用會增進整個人類的福祉且不對任何個人和群體造成傷害;信息網(wǎng)絡(luò)空間的傳輸協(xié)議、行為準則和各種規(guī)章制度都應(yīng)服務(wù)于信息的共享和美好生活的創(chuàng)造以及人類社會的和諧文明進步。
????2、平等與互惠原則。每個網(wǎng)絡(luò)用戶和網(wǎng)絡(luò)社會成員享有平等的權(quán)利和義務(wù)互惠。無論網(wǎng)絡(luò)用戶在現(xiàn)實生活中擁有何種社會地位、職務(wù)和個人愛好,不管他的文化背景、民族和宗教是什么,在網(wǎng)絡(luò)社會中,他們都應(yīng)被給予某個特定的網(wǎng)絡(luò)身份,即用戶名、網(wǎng)址或口令。網(wǎng)絡(luò)所提供的一切服務(wù)和便利,他都應(yīng)該得到,而網(wǎng)絡(luò)共同體的所有規(guī)范,他也應(yīng)該遵守并履行一個網(wǎng)絡(luò)行為主體所應(yīng)該履行的義務(wù)。任何一個網(wǎng)絡(luò)成員和用戶必須認識到,他(她)既是網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的使用者和享受者,也是網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和提供者,同時也享有網(wǎng)絡(luò)社會交往的平等權(quán)利和互惠的道德義務(wù)。
????3、自由與責(zé)任原則。這一原則主張計算機網(wǎng)絡(luò)行為主體在不對他人造成不良影響的前提下,有權(quán)利自由選擇自己的行為方式,同時對其他行為主體的權(quán)利和自由給以同樣的尊重。網(wǎng)絡(luò)空間的廣闊性和無中心特征,激發(fā)了人心中的自主意識,為個體一定程度地實現(xiàn)自主權(quán)提供了可能。與此同時,網(wǎng)絡(luò)主體對自己的行為也必須擔(dān)負道德責(zé)任,成熟理性主體所享受的自由都是合理的、正當(dāng)?shù)?,都是“自律的”、“守?guī)矩的”,而不是“放任的”和“隨意的”。自由與責(zé)任原則要求人們在網(wǎng)絡(luò)活動中實現(xiàn)“自主”,即充分尊重自我與他人的平等價值與尊嚴,尊重自我與他人的自主權(quán)利。
????4、知情同意原則。知情同意原則在評價與信息隱私相關(guān)的問題時,可以起到很重要的作用。網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的維護也適用知情同意原則。人們在網(wǎng)絡(luò)信息交換中,有權(quán)知道是誰以及如何使用自己的信息,有權(quán)決定是否同意他人得到自己的數(shù)據(jù)。沒有信息權(quán)利人的同意或默許,他人無權(quán)擅自使用這些信息。
????5、無害原則。無害原則要求任何網(wǎng)絡(luò)行為對他人、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會至少是無害的。這是最低的道德標(biāo)準,是網(wǎng)絡(luò)倫理的底線倫理。網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情等,都是嚴重違反無害原則的行為。無害原則認為,無論動機如何,行為的結(jié)果是否有害應(yīng)成為判別道德與不道德的基本標(biāo)準。由于計算機網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生的影響無比快速和深遠,因此行為主體必須小心謹慎地考慮和把握可能產(chǎn)生的后果,防止傳播謠言或有害信息,杜絕任何有害舉動,避免傷害他人與社會。
????營造健康的社會倫理文化環(huán)境
????要使計算機網(wǎng)絡(luò)道德真正成為網(wǎng)絡(luò)行為主體自覺遵循的行為準則和道德觀念,必須建構(gòu)一種能與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用相適應(yīng)的社會倫理文化。加強與我國信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用相適應(yīng)的倫理文化環(huán)境建設(shè),應(yīng)從以下幾方面入手:
????1、建立多層次、多樣化的計算機網(wǎng)絡(luò)道德委員會,加強對計算機網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)與監(jiān)督。計算機網(wǎng)絡(luò)行為的評價方式和衡量是非善惡評價的標(biāo)準,面臨著許多的新情況、新問題,需要發(fā)揚“計算機網(wǎng)絡(luò)道德民主”,即通過最廣泛的道德商討和道德民主程序,逐步形成新的道德共識,構(gòu)建適合計算機網(wǎng)絡(luò)交往和生活特點的道德原則、規(guī)范和要求。當(dāng)前,應(yīng)積極推動創(chuàng)設(shè)由計算機網(wǎng)絡(luò)公司或網(wǎng)站(頁)管理人員或法人代表、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、倫理學(xué)家以及網(wǎng)民代表等參加的“計算機網(wǎng)絡(luò)道德委員會”。
????2、增強計算機網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德自律。道德主體的自律是網(wǎng)絡(luò)倫理文化發(fā)揮積極作用的基本條件。作為網(wǎng)絡(luò)行為主體之一的經(jīng)營性網(wǎng)站,必須遵守市場運行的游戲規(guī)則和國家的法律、法規(guī)以及相關(guān)制度,必須遵循網(wǎng)絡(luò)空間的倫理價值觀念和各項行為準則,以確保經(jīng)營方式上的合法性和道德性。主體之二的非經(jīng)營性網(wǎng)站,在倡導(dǎo)正確的價值觀念和道德理想方面也擔(dān)負著不可推卸的責(zé)任,需要以審慎的態(tài)度對自身的行為和所傳播的思想進行倫理反思。主體之三的個體,也應(yīng)該依靠個人的道德認知和內(nèi)在信念,不斷提高道德修養(yǎng),自覺遵守踐行信息網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。這方面,需要大力弘揚和提倡中國傳統(tǒng)倫理思想中“慎獨”的道德修養(yǎng)方法。
????3、加快信息網(wǎng)絡(luò)行為的法規(guī)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)行為控制既需要自律,也離不開他律,是自律與他律的統(tǒng)一。約束網(wǎng)絡(luò)行為者的行為,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)世界的秩序,調(diào)節(jié)人與人、人與社會的利益關(guān)系,必須依靠各種規(guī)章制度,特別是法律法規(guī)的外在約束和他律。當(dāng)前,我們需要進一步加強國際交流與合作、加快網(wǎng)絡(luò)立法步伐,減少網(wǎng)絡(luò)世界存在的法律真空;需要積極使用法律法規(guī)來規(guī)范人們的網(wǎng)上行為,倡導(dǎo)文明上網(wǎng),合理使用網(wǎng)絡(luò)信息資源,使包括散布危害社會的消息和色情信息、侵犯知識產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)詐騙、侵犯個人隱私等網(wǎng)上犯罪行為受到應(yīng)有的懲處,盡可能地抑制網(wǎng)絡(luò)行為帶來的消極后果。
????4、強化輿論監(jiān)督,加強對社會公眾特別是青少年的計算機網(wǎng)絡(luò)道德教育。除了運用法律機制規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為、維護網(wǎng)絡(luò)秩序外,計算機網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的保障環(huán)節(jié)還應(yīng)包括必要的技術(shù)和輿論支撐。要發(fā)展相應(yīng)的技術(shù)監(jiān)督和規(guī)范系統(tǒng),形成對人們網(wǎng)絡(luò)道德行為的技術(shù)他律機制;要加大對網(wǎng)絡(luò)道德的輿論監(jiān)督,特別是在網(wǎng)上信息發(fā)布與傳遞過程中,及時批評不道德的網(wǎng)絡(luò)行為,形成網(wǎng)絡(luò)道德行為的輿論評價機制。建立網(wǎng)絡(luò)道德輿論監(jiān)督機制,關(guān)鍵在于加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育要從學(xué)生和孩子抓起,各類學(xué)校和廣大教師要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛擬生活的實際,針對當(dāng)代青少年的特點和思想品德建設(shè)的實際,用富有創(chuàng)造性的鮮活形式,將網(wǎng)絡(luò)道德教育引進課堂。此外,包括國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的大眾傳播媒介也要積極做好正確引導(dǎo)輿論的工作。要堅持正面宣傳,通過新聞報道、專家點評、公益廣告、大眾討論等多種形式,大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德觀念。要重視對網(wǎng)絡(luò)熱點問題的引導(dǎo),積極開展輿論監(jiān)督,弘揚社會正氣,鞭撻不良行為。(作者系上海師范大學(xué)跨學(xué)科研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師,《上海師范大學(xué)學(xué)報》執(zhí)行主編,上海師范大學(xué)黨委宣傳部部長)
????(來源:解放日報2007年6月21日)