????現(xiàn)代計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，是一把雙刃劍。一方面，它借助高智能化的電腦，信息交換與傳播的快速便捷和時空壓縮等優(yōu)勢，對經(jīng)濟社會的發(fā)展起到了積極的推動作用。但另一方面，它又把社會及其成員帶入一個全新的生存發(fā)展環(huán)境，使人們直接面臨著技術(shù)上的“可能”與倫理上“應(yīng)該”的嚴峻挑戰(zhàn)。事實上，諸如網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)復(fù)制及盜版?zhèn)鞑?、計算機黑客、網(wǎng)絡(luò)金融犯罪、網(wǎng)絡(luò)攻擊和暴力等，已成為突出的法律、道德問題。
????網(wǎng)絡(luò)倫理是信息與網(wǎng)絡(luò)時代人們應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德。當(dāng)前，在我國積極推進網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的形勢下，深刻認識信息時代網(wǎng)絡(luò)倫理道德的極端重要性，借鑒國外網(wǎng)絡(luò)倫理理論及實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，深入研究信息網(wǎng)絡(luò)時代的倫理道德問題，構(gòu)建中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理或計算機網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
????網(wǎng)絡(luò)倫理的緣起與發(fā)展
????網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)（Computer Ethics），又稱計算機倫理、信息倫理，是研究計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倫理道德問題的新興學(xué)科。它涉及計算機高新技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，信息的生產(chǎn)、儲存、交換和傳播中的廣泛倫理道德問題。隨著當(dāng)代信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機信息倫理學(xué)已引起全球的普遍關(guān)注。
????計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用引起的社會利益沖突和建立新的道德秩序的需要，是西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)研究興起與發(fā)展的根本原因。1985年，美國著名哲學(xué)雜志《形而上學(xué)》10月號同時發(fā)表了泰雷爾?貝奈姆的《計算機與倫理學(xué)》和杰姆斯?摩爾的《什么是網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)》兩篇論文。這是西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)興起的重要標(biāo)志。此后，隨著計算機信息技術(shù)的進一步發(fā)展，特別是國際互聯(lián)網(wǎng)（Internet）的出現(xiàn)，計算機技術(shù)在應(yīng)用中引起的社會倫理問題日漸成為西方哲學(xué)界、科技界和全社會關(guān)注的一個熱點。西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的理論研究與教學(xué)，引起了包括電腦工程師、信息技術(shù)公司經(jīng)理、專業(yè)人員和社會各界對網(wǎng)絡(luò)倫理問題的廣泛關(guān)注，推動了計算機行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)行為準則的確立。
????在網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)界定上，一些西方國家的學(xué)者把它納入“應(yīng)用倫理學(xué)”或“規(guī)范倫理學(xué)”的范疇，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的“實用性”，希望通過研究具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)方針，來解決信息技術(shù)帶來的一系列具體道德問題。許多學(xué)者認為，可以借助傳統(tǒng)的倫理學(xué)理論和原則，把它們作為計算機信息倫理問題的指導(dǎo)方針和確立規(guī)范性判斷的依據(jù)。戴博拉?約翰遜和斯平內(nèi)洛在他們的著作中，都分別把以邊沁和密爾為代表的功利主義，以康德和羅斯為代表的義務(wù)論，以霍布斯、洛克和羅爾斯為代表的權(quán)利論，這三大目前在西方社會中影響最大的經(jīng)典道德理論，作為他們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
????西方學(xué)者在把西方社會認可的一般倫理價值觀念，應(yīng)用到計算機信息與網(wǎng)絡(luò)倫理分析領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，進一步探討了網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的一些基本原理和原則問題。
????美國學(xué)者斯平內(nèi)洛在《信息技術(shù)的倫理方面》一書中提出了計算機網(wǎng)絡(luò)道德是非判斷應(yīng)當(dāng)遵守的三條一般規(guī)范性原則：1、“自主原則”———在信息技術(shù)高度發(fā)展的境況下，尊重自我與他人的平等價值與尊嚴，尊重自我與他人的自主權(quán)利。2、“無害原則”———人們不應(yīng)該用計算機和信息技術(shù)給他人造成直接的或間接的損害。這一原則被稱為“最低道德標(biāo)準”。3、“知情同意原則”———人們在網(wǎng)絡(luò)信息交換中，有權(quán)知道誰會得到這些數(shù)據(jù)以及如何利用它們。沒有信息權(quán)利人的同意，他人無權(quán)擅自使用這些信息。
????西方學(xué)者還對計算機“職業(yè)”、“職業(yè)人員”、“職業(yè)道德”的特殊性問題作了探討。韋克特和愛德尼認為，由于計算機技術(shù)廣泛的社會性應(yīng)用，計算機和信息技術(shù)專家并非是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)人員或?qū)I(yè)人員，他們對社會公眾有著特殊的職責(zé)。韋克特和愛德尼倡言：“一個真正的計算機職業(yè)人員，不僅應(yīng)當(dāng)是自我領(lǐng)域的專家，而且也應(yīng)當(dāng)使自己的工作適應(yīng)人類文明的一般準則，具有這方面的道德自律能力與渴望?！?
????高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)
????信息網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，迫切需要全社會高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)。在我國，近年來計算機信息產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)加速發(fā)展的勢頭，但對計算機信息與網(wǎng)絡(luò)倫理的研究相對滯后。因此，有必要從哲學(xué)的高度，深入全面地認識和把握網(wǎng)絡(luò)倫理對計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和整個社會發(fā)展的重要意義。
????首先，現(xiàn)代計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一種強大的工具或力量，怎樣使用它，究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，完全取決于人自己，取決于人的倫理道德價值指向。當(dāng)前，計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，實際上是把人類推向一個必須由自己選擇未來的“十字路口”。這一新技術(shù)善的使用，能給人類生活的方方面面帶來巨大福利，推動人類文明發(fā)展；它的惡的使用，又可能給人類帶來巨大災(zāi)難。因此，必須借助道德理性的力量，依靠人類的倫理自覺精神來趨利避害，規(guī)范和約束計算機信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究與應(yīng)用方向，使之造福于全社會。
????其次，現(xiàn)代計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，賦予個人以過去不可想象的巨大力量，享有以往不可想象的自由，專門技術(shù)人員或“上網(wǎng)”應(yīng)用人員個人行為的善惡是非，相當(dāng)程度上取決于個人的“道德自律”。目前，黑客與網(wǎng)民制造的網(wǎng)絡(luò)病毒和垃圾郵件已經(jīng)成為一大公害。最近的一項研究報告顯示：每年由于病毒等網(wǎng)絡(luò)破壞行為導(dǎo)致全球經(jīng)濟損失高達160多億元。而每年全球因垃圾郵件造成的損失也高達20億美元。在我國，計算機病毒的發(fā)作也越來越頻繁，傳播速度也越來越快，造成的破壞也越來越嚴重。這些事件一再告誡人們：科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，越是要求人的“道德自律”。計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越發(fā)達，越要求相關(guān)聯(lián)的個人具備與之相適應(yīng)的計算機網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。
????第三，現(xiàn)代計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依舊處在探索與發(fā)展的過程中，必須借助人類特有的倫理智慧和道德精神的指引，才能防止研究與應(yīng)用的急功近利，把技術(shù)上的“不確定性”對社會可能帶來的危害降低到最低程度?，F(xiàn)代計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是一種“確定性”與“不確定性”的統(tǒng)一。這一領(lǐng)域任何新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，都具有一定意義的“冒險”意味。計算機初創(chuàng)時期的“不經(jīng)意疏忽”，導(dǎo)致了一場全球性“千年蟲”的危機，僅美國為克服“千年蟲”危機，就耗費了9000億美元。在技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用的過程中，如何使企業(yè)與個人能為社會利益、他人利益和人類利益著想，重視道德的“自律”與“他律”，盡最大的努力，確保和增加新技術(shù)的正效應(yīng)，將始終是網(wǎng)絡(luò)倫理的神圣責(zé)任。
????計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起的道德問題，涉及計算機軟件的設(shè)計和編程、硬件的設(shè)計和制造、產(chǎn)品的銷售和服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置和運作、個人的應(yīng)用和創(chuàng)作等廣泛領(lǐng)域。從國內(nèi)外的實踐看，主要的道德問題包括：
????1、知識產(chǎn)權(quán)問題。信息網(wǎng)絡(luò)時代遇到的一個重要問題，就是如何尊重和保護信息網(wǎng)絡(luò)化的知識產(chǎn)權(quán)。由于信息技術(shù)的發(fā)展，借用、移植、復(fù)制軟件程序變得輕而易舉。不道德的軟件開發(fā)者可以肆無忌憚地復(fù)制別人的源碼，并作為自己創(chuàng)作的軟件賣給別人；或者抄襲別人程序的邏輯結(jié)構(gòu)、順序和設(shè)計思想，嵌入自己的源碼作為專利出售。但是，對著作權(quán)和專利的知識產(chǎn)權(quán)保護，是激勵專業(yè)人員與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的重要條件，保護機制的不健全不僅直接影響發(fā)達國家輸出產(chǎn)品的貿(mào)易信心，而且會嚴重影響本國科技人員的創(chuàng)新熱情。
????2、信息與網(wǎng)絡(luò)安全問題。在信息網(wǎng)絡(luò)時代，信息是一種需要重點保護的資產(chǎn)。目前在國際互聯(lián)網(wǎng)或地區(qū)網(wǎng)上濫用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜取或破壞信息的行為十分突出，如未經(jīng)授權(quán)闖入私人電腦的黑客，從簡單的惡作劇到有意的犯罪，包括用蠕蟲或病毒對計算機系統(tǒng)和重要信息進行破壞，通過銀行和信用卡盜竊和詐騙，刺探經(jīng)濟、政治、軍事情報等。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的安全問題再次提醒人們，只有用道德和法律的手段來規(guī)范行為主體的思想和行為，才能保障這一新技術(shù)給人類帶來福祉。
????3、個人隱私權(quán)問題。在信息網(wǎng)絡(luò)時代，個人隱私權(quán)容易受到侵犯。在一些發(fā)達國家，信息隱私問題、個人信息披露及存取的控制權(quán)，已成為全社會普遍關(guān)心的重大道德問題。尊重人的隱私，是尊重人的自由、平等和尊嚴的必要條件。尊重他人的隱私，是一個自明的道德義務(wù)。
????4、信息技術(shù)產(chǎn)品對消費者和社會的責(zé)任問題。這里涉及到參與計算機軟件、硬件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計制造的專業(yè)人員和管理人員對消費者和社會的道德與法律責(zé)任。如有的公司為了追求高額利潤，把技術(shù)上不成熟、質(zhì)量上不可靠的軟件出售給消費者，使用戶蒙受巨大的經(jīng)濟損失；有的公司不顧青少年的身心健康，把充塞暴力與色情的東西編入計算機“游戲程序”等等，都應(yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)和法律的制約。
????5、信息技術(shù)應(yīng)用者個人的自由權(quán)利與道德責(zé)任問題。每個計算機應(yīng)用者都享有比以往更充分、更廣泛的信息自由權(quán)利，它的合理利用，將有力地促進人的自由自覺的全面發(fā)展。但是，個人信息自由權(quán)利必須與個人的道德義務(wù)相一致。如在重視保護個人信息隱私權(quán)的同時，也必須尊重他人的信息隱私權(quán)；在國際互聯(lián)網(wǎng)上“天馬行空，獨來獨往”之時，應(yīng)當(dāng)遵守本國和別國的基本法律和文化習(xí)俗。
????構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)倫理的基本原則
????網(wǎng)絡(luò)道德，是在計算機信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域調(diào)節(jié)人與人、人與社會特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。從網(wǎng)絡(luò)倫理的特點來看，一方面，它作為與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密切聯(lián)系的職業(yè)倫理和場所境遇倫理，反映了這一高新技術(shù)對人們道德品質(zhì)和素養(yǎng)的特定要求，體現(xiàn)出人類道德進步的一種價值標(biāo)準和行為尺度。遵守一般的、普遍的計算機網(wǎng)絡(luò)道德，是當(dāng)今世界各國從事信息網(wǎng)絡(luò)工作和活動的基本“游戲規(guī)則”，是信息網(wǎng)絡(luò)社會的社會公德。另一方面，它作為一種新型的道德意識和行為規(guī)范，受一定的經(jīng)濟政治制度和文化傳統(tǒng)的制約，具有一定的民族性和特殊性。
????我們所要構(gòu)建的是中國特色網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，這既需要認真借鑒發(fā)達國家的有益經(jīng)驗，注意“借鑒與吸取全人類的一切文明成果”，又要扎扎實實從我國的具體情況出發(fā)，著力概括和反映適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)倫理的理論和實踐規(guī)范體系。
????當(dāng)前，一種致力于營造網(wǎng)絡(luò)良好道德環(huán)境的行動已在全世界興起。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最為發(fā)達的美國，從20世紀90年代起就全面制定了各種網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。美國計算機協(xié)會1992年通過并采用的《倫理與職業(yè)行為準則》，明確規(guī)定了“基本的道德規(guī)則”，其中包括為社會和人類的美好生活作出貢獻、避免傷害其他人、做到誠實可信、敬重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財產(chǎn)權(quán)、尊重他人的隱私、保守機密等。
????此外，美國的一些專門研究機構(gòu)還制定了一些簡明通曉的道德戒律。如著名“網(wǎng)絡(luò)倫理十誡”：1、你不應(yīng)當(dāng)用計算機去傷害別人；2、你不應(yīng)當(dāng)干擾別人的計算機工作；3、你不應(yīng)當(dāng)偷窺別人的文件；4、你不應(yīng)當(dāng)用計算機進行偷盜；5、你不應(yīng)當(dāng)用計算機作偽證；6、你不應(yīng)當(dāng)使用或拷貝沒有付過錢的軟件；7、你不應(yīng)當(dāng)未經(jīng)許可而使用別人的計算機資源；8、你不應(yīng)當(dāng)盜用別人的智力成果；9、你應(yīng)當(dāng)考慮你所編制的程序的社會后果；10、你應(yīng)當(dāng)用深思熟慮和審慎的態(tài)度來使用計算機。這些計算機信息與網(wǎng)絡(luò)倫理準則，值得認真分析和借鑒。
????當(dāng)前，借鑒西方學(xué)者的理論研究成果，結(jié)合國內(nèi)外的信息網(wǎng)絡(luò)實踐，從中國的實際情況出發(fā)，在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理或計算機網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系方面，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾項基本原則。
????1、促進人類美好生活原則?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步必須與人類追求美好生活的愿望相一致，服務(wù)于人類共同體的整體和長遠利益。促進人類美好生活的原則，意味著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究開發(fā)者必須充分考慮這一技術(shù)可能給人類帶來的影響，對不合理運用技術(shù)的可能性予以排除或加以限制；信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用者必須確保其對技術(shù)的運用會增進整個人類的福祉且不對任何個人和群體造成傷害；信息網(wǎng)絡(luò)空間的傳輸協(xié)議、行為準則和各種規(guī)章制度都應(yīng)服務(wù)于信息的共享和美好生活的創(chuàng)造以及人類社會的和諧文明進步。
????2、平等與互惠原則。每個網(wǎng)絡(luò)用戶和網(wǎng)絡(luò)社會成員享有平等的權(quán)利和義務(wù)互惠。無論網(wǎng)絡(luò)用戶在現(xiàn)實生活中擁有何種社會地位、職務(wù)和個人愛好，不管他的文化背景、民族和宗教是什么，在網(wǎng)絡(luò)社會中，他們都應(yīng)被給予某個特定的網(wǎng)絡(luò)身份，即用戶名、網(wǎng)址或口令。網(wǎng)絡(luò)所提供的一切服務(wù)和便利，他都應(yīng)該得到，而網(wǎng)絡(luò)共同體的所有規(guī)范，他也應(yīng)該遵守并履行一個網(wǎng)絡(luò)行為主體所應(yīng)該履行的義務(wù)。任何一個網(wǎng)絡(luò)成員和用戶必須認識到，他（她）既是網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的使用者和享受者，也是網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和提供者，同時也享有網(wǎng)絡(luò)社會交往的平等權(quán)利和互惠的道德義務(wù)。
????3、自由與責(zé)任原則。這一原則主張計算機網(wǎng)絡(luò)行為主體在不對他人造成不良影響的前提下，有權(quán)利自由選擇自己的行為方式，同時對其他行為主體的權(quán)利和自由給以同樣的尊重。網(wǎng)絡(luò)空間的廣闊性和無中心特征，激發(fā)了人心中的自主意識，為個體一定程度地實現(xiàn)自主權(quán)提供了可能。與此同時，網(wǎng)絡(luò)主體對自己的行為也必須擔(dān)負道德責(zé)任，成熟理性主體所享受的自由都是合理的、正當(dāng)?shù)?，都是“自律的”、“守?guī)矩的”，而不是“放任的”和“隨意的”。自由與責(zé)任原則要求人們在網(wǎng)絡(luò)活動中實現(xiàn)“自主”，即充分尊重自我與他人的平等價值與尊嚴，尊重自我與他人的自主權(quán)利。
????4、知情同意原則。知情同意原則在評價與信息隱私相關(guān)的問題時，可以起到很重要的作用。網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的維護也適用知情同意原則。人們在網(wǎng)絡(luò)信息交換中，有權(quán)知道是誰以及如何使用自己的信息，有權(quán)決定是否同意他人得到自己的數(shù)據(jù)。沒有信息權(quán)利人的同意或默許，他人無權(quán)擅自使用這些信息。
????5、無害原則。無害原則要求任何網(wǎng)絡(luò)行為對他人、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會至少是無害的。這是最低的道德標(biāo)準，是網(wǎng)絡(luò)倫理的底線倫理。網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情等，都是嚴重違反無害原則的行為。無害原則認為，無論動機如何，行為的結(jié)果是否有害應(yīng)成為判別道德與不道德的基本標(biāo)準。由于計算機網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生的影響無比快速和深遠，因此行為主體必須小心謹慎地考慮和把握可能產(chǎn)生的后果，防止傳播謠言或有害信息，杜絕任何有害舉動，避免傷害他人與社會。
????營造健康的社會倫理文化環(huán)境
????要使計算機網(wǎng)絡(luò)道德真正成為網(wǎng)絡(luò)行為主體自覺遵循的行為準則和道德觀念，必須建構(gòu)一種能與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用相適應(yīng)的社會倫理文化。加強與我國信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用相適應(yīng)的倫理文化環(huán)境建設(shè)，應(yīng)從以下幾方面入手：
????1、建立多層次、多樣化的計算機網(wǎng)絡(luò)道德委員會，加強對計算機網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)與監(jiān)督。計算機網(wǎng)絡(luò)行為的評價方式和衡量是非善惡評價的標(biāo)準，面臨著許多的新情況、新問題，需要發(fā)揚“計算機網(wǎng)絡(luò)道德民主”，即通過最廣泛的道德商討和道德民主程序，逐步形成新的道德共識，構(gòu)建適合計算機網(wǎng)絡(luò)交往和生活特點的道德原則、規(guī)范和要求。當(dāng)前，應(yīng)積極推動創(chuàng)設(shè)由計算機網(wǎng)絡(luò)公司或網(wǎng)站（頁）管理人員或法人代表、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、倫理學(xué)家以及網(wǎng)民代表等參加的“計算機網(wǎng)絡(luò)道德委員會”。
????2、增強計算機網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德自律。道德主體的自律是網(wǎng)絡(luò)倫理文化發(fā)揮積極作用的基本條件。作為網(wǎng)絡(luò)行為主體之一的經(jīng)營性網(wǎng)站，必須遵守市場運行的游戲規(guī)則和國家的法律、法規(guī)以及相關(guān)制度，必須遵循網(wǎng)絡(luò)空間的倫理價值觀念和各項行為準則，以確保經(jīng)營方式上的合法性和道德性。主體之二的非經(jīng)營性網(wǎng)站，在倡導(dǎo)正確的價值觀念和道德理想方面也擔(dān)負著不可推卸的責(zé)任，需要以審慎的態(tài)度對自身的行為和所傳播的思想進行倫理反思。主體之三的個體，也應(yīng)該依靠個人的道德認知和內(nèi)在信念，不斷提高道德修養(yǎng)，自覺遵守踐行信息網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。這方面，需要大力弘揚和提倡中國傳統(tǒng)倫理思想中“慎獨”的道德修養(yǎng)方法。
????3、加快信息網(wǎng)絡(luò)行為的法規(guī)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)行為控制既需要自律，也離不開他律，是自律與他律的統(tǒng)一。約束網(wǎng)絡(luò)行為者的行為，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，調(diào)節(jié)人與人、人與社會的利益關(guān)系，必須依靠各種規(guī)章制度，特別是法律法規(guī)的外在約束和他律。當(dāng)前，我們需要進一步加強國際交流與合作、加快網(wǎng)絡(luò)立法步伐，減少網(wǎng)絡(luò)世界存在的法律真空；需要積極使用法律法規(guī)來規(guī)范人們的網(wǎng)上行為，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，合理使用網(wǎng)絡(luò)信息資源，使包括散布危害社會的消息和色情信息、侵犯知識產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)詐騙、侵犯個人隱私等網(wǎng)上犯罪行為受到應(yīng)有的懲處，盡可能地抑制網(wǎng)絡(luò)行為帶來的消極后果。
????4、強化輿論監(jiān)督，加強對社會公眾特別是青少年的計算機網(wǎng)絡(luò)道德教育。除了運用法律機制規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為、維護網(wǎng)絡(luò)秩序外，計算機網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的保障環(huán)節(jié)還應(yīng)包括必要的技術(shù)和輿論支撐。要發(fā)展相應(yīng)的技術(shù)監(jiān)督和規(guī)范系統(tǒng)，形成對人們網(wǎng)絡(luò)道德行為的技術(shù)他律機制；要加大對網(wǎng)絡(luò)道德的輿論監(jiān)督，特別是在網(wǎng)上信息發(fā)布與傳遞過程中，及時批評不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，形成網(wǎng)絡(luò)道德行為的輿論評價機制。建立網(wǎng)絡(luò)道德輿論監(jiān)督機制，關(guān)鍵在于加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育要從學(xué)生和孩子抓起，各類學(xué)校和廣大教師要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛擬生活的實際，針對當(dāng)代青少年的特點和思想品德建設(shè)的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將網(wǎng)絡(luò)道德教育引進課堂。此外，包括國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的大眾傳播媒介也要積極做好正確引導(dǎo)輿論的工作。要堅持正面宣傳，通過新聞報道、專家點評、公益廣告、大眾討論等多種形式，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德觀念。要重視對網(wǎng)絡(luò)熱點問題的引導(dǎo)，積極開展輿論監(jiān)督，弘揚社會正氣，鞭撻不良行為。（作者系上海師范大學(xué)跨學(xué)科研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，《上海師范大學(xué)學(xué)報》執(zhí)行主編，上海師范大學(xué)黨委宣傳部部長）
????（來源：解放日報2007年6月21日）
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