????●今天對(duì)表達(dá)權(quán)的提升和強(qiáng)調(diào)，恰恰也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，面臨新的挑戰(zhàn)的鮮明體現(xiàn)。市場(chǎng)體制的逐步成熟，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)——日益復(fù)雜的社會(huì)分工和高度分化的利益群體格局，與過去比較簡(jiǎn)單、容易、清晰的社會(huì)表達(dá)絕不能同日而語，必須予以新的提升和推進(jìn)。要協(xié)調(diào)好如此復(fù)雜的利益群體之間的關(guān)系，達(dá)到社會(huì)和諧，沒有高水平的表達(dá)權(quán)是難以想象的
????●現(xiàn)代政治文明以民主政治來消解矛盾和沖突，追求社會(huì)穩(wěn)定與和諧。而表達(dá)權(quán)則是民主政治的一個(gè)基本內(nèi)容。正是在廣泛的社會(huì)表達(dá)中，我們能夠正確地整合出社會(huì)的共同利益，同樣，廣泛充分的表達(dá)也能使我們準(zhǔn)確地把握其利益的差別，更重要的是能夠及時(shí)地進(jìn)行利益的協(xié)調(diào)，避免形成嚴(yán)重的社會(huì)分化和利益沖突，以保證社會(huì)健康發(fā)展
????●表達(dá)權(quán)對(duì)于社會(huì)和諧具有重要價(jià)值，還在于它作為民主科學(xué)決策的要件，成為社會(huì)和諧不可或缺的重要機(jī)制。要比較全面地收集信息和正確地處理信息，沒有方方面面充分地發(fā)表意見是難以保障的；擬制和評(píng)估方案同樣如此。獨(dú)斷專行、閉目塞聽很難與科學(xué)決策掛上鉤。因此，表達(dá)權(quán)不僅僅是一種權(quán)利的享有問題，它還同人類正確地認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的活動(dòng)有關(guān)
????社會(huì)和諧與社會(huì)大眾的表達(dá)權(quán)有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》中，把表達(dá)權(quán)與知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)相并列，作為依法保障的公民重要權(quán)利，這在過去是沒有過的。在社會(huì)和諧的內(nèi)在邏輯中，表達(dá)權(quán)是非常值得探討的重要環(huán)節(jié)。
????首先，表達(dá)權(quán)伴隨著人類的文明進(jìn)步而不斷顯現(xiàn)，它與對(duì)社會(huì)和諧的追求有著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
????一部人類的文明史，也是一部表達(dá)權(quán)的成長(zhǎng)史?？v覽歷史可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的繁榮昌盛，往往同表達(dá)權(quán)的推進(jìn)相生相伴。古希臘人認(rèn)為，“人的本質(zhì)是作為言說者而存在”的。古希臘繁榮期，學(xué)園興盛，思想活躍，論辯術(shù)得到極大發(fā)展。如果沒有這樣一種社會(huì)表達(dá)為基礎(chǔ)，很難設(shè)想古希臘的民主政治如何運(yùn)作。
????中國(guó)沒有民主政治的傳統(tǒng)，但中國(guó)有作為的君主又通常能夠認(rèn)識(shí)到民眾言論的重要性。從齊威王的廣開言路，到唐太宗接受并加以實(shí)施的“兼聽則明，偏信則暗”，都為其開拓的繁榮局面奠定了重要基礎(chǔ)。
????人類邁入近代，可以說是以表達(dá)權(quán)的伸張為其發(fā)端的。文藝復(fù)興以人道主義、人權(quán)為旗幟，提倡個(gè)性自由，反對(duì)專制壓迫，表達(dá)權(quán)成為人權(quán)的重要內(nèi)容。著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰對(duì)表達(dá)權(quán)作了精彩的闡述：我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。不能否認(rèn)，近代以來，西方社會(huì)表達(dá)權(quán)的張揚(yáng)，對(duì)其文化的繁榮、科學(xué)技術(shù)的興盛以及社會(huì)的發(fā)展起到了不可忽視的重要作用。
????然而，西方社會(huì)的表達(dá)權(quán)也必然地因?yàn)橘Y本的內(nèi)在屬性而受到相當(dāng)大的制約，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)將表達(dá)權(quán)推入新的階段。恩格斯曾經(jīng)談到，即使在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)取得了勝利后，也不會(huì)像資產(chǎn)階級(jí)一樣，從爭(zhēng)取權(quán)利的運(yùn)動(dòng)中退縮，并且指出：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)生命的要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)，想要禁止?fàn)幷撃?？難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”
????把批評(píng)（表達(dá)權(quán)的重要體現(xiàn)）提高到工人運(yùn)動(dòng)生命要素的地位來認(rèn)識(shí)，可見其價(jià)值。實(shí)際上，社會(huì)主義的歷史進(jìn)程印證了經(jīng)典作家的分析。當(dāng)我們的表達(dá)權(quán)維護(hù)得很好，得到健康發(fā)展時(shí)，社會(huì)主義的民主也生動(dòng)活潑，整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)也欣欣向榮；相反時(shí)，則權(quán)力高度集中，個(gè)人說了算，社會(huì)主義民主受到破壞，社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。這是我們應(yīng)該牢記的教訓(xùn)。
????我們今天對(duì)表達(dá)權(quán)的提升和強(qiáng)調(diào)，恰恰也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，面臨新的挑戰(zhàn)的鮮明體現(xiàn)。市場(chǎng)體制的逐步成熟，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)——日益復(fù)雜的社會(huì)分工和高度分化的利益群體格局，與過去比較簡(jiǎn)單、容易、清晰的社會(huì)表達(dá)絕不能同日而語，必須予以新的提升和推進(jìn)。要協(xié)調(diào)好如此復(fù)雜的利益群體之間的關(guān)系，達(dá)到社會(huì)和諧，沒有高水平的表達(dá)權(quán)是難以想象的。正是在廣泛的社會(huì)表達(dá)中，我們能夠正確地整合出社會(huì)的共同利益，同樣，廣泛充分的表達(dá)也能使我們準(zhǔn)確地把握其利益的差別，更重要的是能夠及時(shí)地進(jìn)行利益的協(xié)調(diào)，避免形成嚴(yán)重的社會(huì)分化和利益沖突，以保證社會(huì)健康發(fā)展。
????其次，表達(dá)權(quán)作為緩和社會(huì)矛盾和沖突的有效手段，為社會(huì)和諧提供必要資源。
????值得注意的是，社會(huì)表達(dá)本身也是社會(huì)矛盾和沖突的一種重要表現(xiàn)，應(yīng)對(duì)社會(huì)表達(dá)，也是在應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾和沖突。我們往往能夠看到古今中外這樣的歷史現(xiàn)象：以壓抑社會(huì)表達(dá)來替代對(duì)社會(huì)矛盾的處理和解決。壓制表達(dá)權(quán)從表面上看，似乎統(tǒng)一了思想，消除了沖突，但實(shí)際上并沒有真正解決所存在的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，只不過是不讓它展現(xiàn)出來，讓它寄存在那里，往往會(huì)使問題越積越大，矛盾越來越尖銳，最終釀成社會(huì)危機(jī)。
????現(xiàn)代政治文明以民主政治來消解矛盾和沖突，追求社會(huì)穩(wěn)定與和諧。而表達(dá)權(quán)則是民主政治的一個(gè)基本內(nèi)容。當(dāng)今備受關(guān)注的協(xié)商民主與選舉民主一個(gè)很大的不同，在于后者的表達(dá)主要是通過投票來實(shí)現(xiàn)的，而前者的表達(dá)則是在持續(xù)的溝通、討論、磋商中實(shí)現(xiàn)的，這一過程往往是不斷反復(fù)的和不斷深入的，所以，其表達(dá)可以達(dá)到比較充分的程度，比較高的水平。這也是協(xié)商民主在某些方面優(yōu)越于選舉民主的重要特點(diǎn)。
????現(xiàn)代政治心理學(xué)重視表達(dá)的心理－行為功能，認(rèn)為健康的、充足的表達(dá)是社會(huì)的解壓閥，應(yīng)當(dāng)把對(duì)社會(huì)和諧的追求建立在釋放心理壓力，不斷揭示和消解社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上。而限制表達(dá)和掩蓋矛盾則是危險(xiǎn)的。
????再次，表達(dá)權(quán)作為實(shí)施民主科學(xué)決策的要件，為社會(huì)和諧提供重要機(jī)制。
????表達(dá)權(quán)對(duì)于社會(huì)和諧具有重要價(jià)值，還在于它作為民主科學(xué)決策的要件，成為社會(huì)和諧不可或缺的重要機(jī)制。所謂民主決策，一定是民意充分表達(dá)基礎(chǔ)上的決策，表達(dá)權(quán)的落實(shí)，意味著人民意愿的真正展現(xiàn)，由此才談得上民主決策的問題。
????充分表達(dá)基礎(chǔ)上的民主決策，能夠較好地反映不同社會(huì)群體的意愿和要求，這對(duì)于協(xié)調(diào)各方利益，處理好各種矛盾具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，民主決策的社會(huì)功能越來越受到重視，民眾公決、民意調(diào)查、各類咨詢會(huì)和聽證會(huì)等，得到蓬勃發(fā)展，這突顯出現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)將和諧穩(wěn)定的追求建立在不斷完善對(duì)表達(dá)權(quán)保障的趨勢(shì)上。
????表達(dá)權(quán)與科學(xué)決策也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)決策基本的要求，即按照科學(xué)的程序來進(jìn)行決策?？茖W(xué)決策不可或缺的步驟，如確立目標(biāo)、收集和處理信息、擬制和評(píng)估方案、方案的抉擇和實(shí)驗(yàn)等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都同表達(dá)權(quán)密切相關(guān)。決策者如果不充分聽取意見，恐怕從確立目標(biāo)開始就要犯錯(cuò)誤；要比較全面地收集信息和正確地處理信息，沒有方方面面充分地發(fā)表意見是難以保障的；擬制和評(píng)估方案同樣如此。獨(dú)斷專行、閉目塞聽很難與科學(xué)決策掛上鉤。因此，表達(dá)權(quán)不僅僅是一種權(quán)利的享有問題，它還同人類正確地認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的活動(dòng)有關(guān)。
????包蘊(yùn)表達(dá)權(quán)保障的科學(xué)決策鮮明體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)和諧的支撐。在這一過程中，人們不僅僅是一般地表達(dá)意見，而是要更加深入地考察各種行為、行動(dòng)方案的社會(huì)后果和價(jià)值，評(píng)價(jià)它們的優(yōu)劣長(zhǎng)短，研究它們的可行性等等。這樣一個(gè)過程，能夠使人們逐步地消除狹隘的認(rèn)識(shí)，采取更加全面的觀點(diǎn)；使人們學(xué)會(huì)舍棄、妥協(xié)和讓步，漸次地達(dá)成共識(shí)。換一個(gè)角度看，這完全是一個(gè)社會(huì)融合的過程，創(chuàng)造社會(huì)和諧穩(wěn)定資源的過程，是科學(xué)的屬性在社會(huì)性中的生動(dòng)展現(xiàn)。(作者為上海市科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，南京政治學(xué)院上海分院教授、博導(dǎo)）
????●現(xiàn)代政治文明以民主政治來消解矛盾和沖突，追求社會(huì)穩(wěn)定與和諧。而表達(dá)權(quán)則是民主政治的一個(gè)基本內(nèi)容。正是在廣泛的社會(huì)表達(dá)中，我們能夠正確地整合出社會(huì)的共同利益，同樣，廣泛充分的表達(dá)也能使我們準(zhǔn)確地把握其利益的差別，更重要的是能夠及時(shí)地進(jìn)行利益的協(xié)調(diào)，避免形成嚴(yán)重的社會(huì)分化和利益沖突，以保證社會(huì)健康發(fā)展
????●表達(dá)權(quán)對(duì)于社會(huì)和諧具有重要價(jià)值，還在于它作為民主科學(xué)決策的要件，成為社會(huì)和諧不可或缺的重要機(jī)制。要比較全面地收集信息和正確地處理信息，沒有方方面面充分地發(fā)表意見是難以保障的；擬制和評(píng)估方案同樣如此。獨(dú)斷專行、閉目塞聽很難與科學(xué)決策掛上鉤。因此，表達(dá)權(quán)不僅僅是一種權(quán)利的享有問題，它還同人類正確地認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的活動(dòng)有關(guān)
????社會(huì)和諧與社會(huì)大眾的表達(dá)權(quán)有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》中，把表達(dá)權(quán)與知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)相并列，作為依法保障的公民重要權(quán)利，這在過去是沒有過的。在社會(huì)和諧的內(nèi)在邏輯中，表達(dá)權(quán)是非常值得探討的重要環(huán)節(jié)。
????首先，表達(dá)權(quán)伴隨著人類的文明進(jìn)步而不斷顯現(xiàn)，它與對(duì)社會(huì)和諧的追求有著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
????一部人類的文明史，也是一部表達(dá)權(quán)的成長(zhǎng)史?？v覽歷史可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的繁榮昌盛，往往同表達(dá)權(quán)的推進(jìn)相生相伴。古希臘人認(rèn)為，“人的本質(zhì)是作為言說者而存在”的。古希臘繁榮期，學(xué)園興盛，思想活躍，論辯術(shù)得到極大發(fā)展。如果沒有這樣一種社會(huì)表達(dá)為基礎(chǔ)，很難設(shè)想古希臘的民主政治如何運(yùn)作。
????中國(guó)沒有民主政治的傳統(tǒng)，但中國(guó)有作為的君主又通常能夠認(rèn)識(shí)到民眾言論的重要性。從齊威王的廣開言路，到唐太宗接受并加以實(shí)施的“兼聽則明，偏信則暗”，都為其開拓的繁榮局面奠定了重要基礎(chǔ)。
????人類邁入近代，可以說是以表達(dá)權(quán)的伸張為其發(fā)端的。文藝復(fù)興以人道主義、人權(quán)為旗幟，提倡個(gè)性自由，反對(duì)專制壓迫，表達(dá)權(quán)成為人權(quán)的重要內(nèi)容。著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰對(duì)表達(dá)權(quán)作了精彩的闡述：我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。不能否認(rèn)，近代以來，西方社會(huì)表達(dá)權(quán)的張揚(yáng)，對(duì)其文化的繁榮、科學(xué)技術(shù)的興盛以及社會(huì)的發(fā)展起到了不可忽視的重要作用。
????然而，西方社會(huì)的表達(dá)權(quán)也必然地因?yàn)橘Y本的內(nèi)在屬性而受到相當(dāng)大的制約，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)將表達(dá)權(quán)推入新的階段。恩格斯曾經(jīng)談到，即使在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)取得了勝利后，也不會(huì)像資產(chǎn)階級(jí)一樣，從爭(zhēng)取權(quán)利的運(yùn)動(dòng)中退縮，并且指出：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)生命的要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)，想要禁止?fàn)幷撃?？難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”
????把批評(píng)（表達(dá)權(quán)的重要體現(xiàn)）提高到工人運(yùn)動(dòng)生命要素的地位來認(rèn)識(shí)，可見其價(jià)值。實(shí)際上，社會(huì)主義的歷史進(jìn)程印證了經(jīng)典作家的分析。當(dāng)我們的表達(dá)權(quán)維護(hù)得很好，得到健康發(fā)展時(shí)，社會(huì)主義的民主也生動(dòng)活潑，整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)也欣欣向榮；相反時(shí)，則權(quán)力高度集中，個(gè)人說了算，社會(huì)主義民主受到破壞，社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。這是我們應(yīng)該牢記的教訓(xùn)。
????我們今天對(duì)表達(dá)權(quán)的提升和強(qiáng)調(diào)，恰恰也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，面臨新的挑戰(zhàn)的鮮明體現(xiàn)。市場(chǎng)體制的逐步成熟，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)——日益復(fù)雜的社會(huì)分工和高度分化的利益群體格局，與過去比較簡(jiǎn)單、容易、清晰的社會(huì)表達(dá)絕不能同日而語，必須予以新的提升和推進(jìn)。要協(xié)調(diào)好如此復(fù)雜的利益群體之間的關(guān)系，達(dá)到社會(huì)和諧，沒有高水平的表達(dá)權(quán)是難以想象的。正是在廣泛的社會(huì)表達(dá)中，我們能夠正確地整合出社會(huì)的共同利益，同樣，廣泛充分的表達(dá)也能使我們準(zhǔn)確地把握其利益的差別，更重要的是能夠及時(shí)地進(jìn)行利益的協(xié)調(diào)，避免形成嚴(yán)重的社會(huì)分化和利益沖突，以保證社會(huì)健康發(fā)展。
????其次，表達(dá)權(quán)作為緩和社會(huì)矛盾和沖突的有效手段，為社會(huì)和諧提供必要資源。
????值得注意的是，社會(huì)表達(dá)本身也是社會(huì)矛盾和沖突的一種重要表現(xiàn)，應(yīng)對(duì)社會(huì)表達(dá)，也是在應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾和沖突。我們往往能夠看到古今中外這樣的歷史現(xiàn)象：以壓抑社會(huì)表達(dá)來替代對(duì)社會(huì)矛盾的處理和解決。壓制表達(dá)權(quán)從表面上看，似乎統(tǒng)一了思想，消除了沖突，但實(shí)際上并沒有真正解決所存在的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，只不過是不讓它展現(xiàn)出來，讓它寄存在那里，往往會(huì)使問題越積越大，矛盾越來越尖銳，最終釀成社會(huì)危機(jī)。
????現(xiàn)代政治文明以民主政治來消解矛盾和沖突，追求社會(huì)穩(wěn)定與和諧。而表達(dá)權(quán)則是民主政治的一個(gè)基本內(nèi)容。當(dāng)今備受關(guān)注的協(xié)商民主與選舉民主一個(gè)很大的不同，在于后者的表達(dá)主要是通過投票來實(shí)現(xiàn)的，而前者的表達(dá)則是在持續(xù)的溝通、討論、磋商中實(shí)現(xiàn)的，這一過程往往是不斷反復(fù)的和不斷深入的，所以，其表達(dá)可以達(dá)到比較充分的程度，比較高的水平。這也是協(xié)商民主在某些方面優(yōu)越于選舉民主的重要特點(diǎn)。
????現(xiàn)代政治心理學(xué)重視表達(dá)的心理－行為功能，認(rèn)為健康的、充足的表達(dá)是社會(huì)的解壓閥，應(yīng)當(dāng)把對(duì)社會(huì)和諧的追求建立在釋放心理壓力，不斷揭示和消解社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上。而限制表達(dá)和掩蓋矛盾則是危險(xiǎn)的。
????再次，表達(dá)權(quán)作為實(shí)施民主科學(xué)決策的要件，為社會(huì)和諧提供重要機(jī)制。
????表達(dá)權(quán)對(duì)于社會(huì)和諧具有重要價(jià)值，還在于它作為民主科學(xué)決策的要件，成為社會(huì)和諧不可或缺的重要機(jī)制。所謂民主決策，一定是民意充分表達(dá)基礎(chǔ)上的決策，表達(dá)權(quán)的落實(shí)，意味著人民意愿的真正展現(xiàn)，由此才談得上民主決策的問題。
????充分表達(dá)基礎(chǔ)上的民主決策，能夠較好地反映不同社會(huì)群體的意愿和要求，這對(duì)于協(xié)調(diào)各方利益，處理好各種矛盾具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，民主決策的社會(huì)功能越來越受到重視，民眾公決、民意調(diào)查、各類咨詢會(huì)和聽證會(huì)等，得到蓬勃發(fā)展，這突顯出現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)將和諧穩(wěn)定的追求建立在不斷完善對(duì)表達(dá)權(quán)保障的趨勢(shì)上。
????表達(dá)權(quán)與科學(xué)決策也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)決策基本的要求，即按照科學(xué)的程序來進(jìn)行決策?？茖W(xué)決策不可或缺的步驟，如確立目標(biāo)、收集和處理信息、擬制和評(píng)估方案、方案的抉擇和實(shí)驗(yàn)等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都同表達(dá)權(quán)密切相關(guān)。決策者如果不充分聽取意見，恐怕從確立目標(biāo)開始就要犯錯(cuò)誤；要比較全面地收集信息和正確地處理信息，沒有方方面面充分地發(fā)表意見是難以保障的；擬制和評(píng)估方案同樣如此。獨(dú)斷專行、閉目塞聽很難與科學(xué)決策掛上鉤。因此，表達(dá)權(quán)不僅僅是一種權(quán)利的享有問題，它還同人類正確地認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的活動(dòng)有關(guān)。
????包蘊(yùn)表達(dá)權(quán)保障的科學(xué)決策鮮明體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)和諧的支撐。在這一過程中，人們不僅僅是一般地表達(dá)意見，而是要更加深入地考察各種行為、行動(dòng)方案的社會(huì)后果和價(jià)值，評(píng)價(jià)它們的優(yōu)劣長(zhǎng)短，研究它們的可行性等等。這樣一個(gè)過程，能夠使人們逐步地消除狹隘的認(rèn)識(shí)，采取更加全面的觀點(diǎn)；使人們學(xué)會(huì)舍棄、妥協(xié)和讓步，漸次地達(dá)成共識(shí)。換一個(gè)角度看，這完全是一個(gè)社會(huì)融合的過程，創(chuàng)造社會(huì)和諧穩(wěn)定資源的過程，是科學(xué)的屬性在社會(huì)性中的生動(dòng)展現(xiàn)。(作者為上海市科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，南京政治學(xué)院上海分院教授、博導(dǎo)）
????（來源：文匯報(bào)2007年5月24日）
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